Форум по психологии

Форум по психологии (http://psychforum.ru/index.php)
-   Основной раздел форума психологии (http://psychforum.ru/forumdisplay.php?f=2)
-   -   Историческая психология Руси. Часть 4. (http://psychforum.ru/showthread.php?t=6636)

admin 19.10.2015 20:44

Историческая психология Руси. Часть 4.
 
Вложений: 1
Картина психологических знаний в России на рубеже Нового времени (XVII в.)

Вложение 21

admin 19.10.2015 20:45

Время тяжких испытаний, больших социальных потрясений
 
XVII столетие стало временем тяжких испытаний, больших социальных потрясении, «бунташным веком». В эпоху «Смутного времени» начала века Россия подверглась польско-шведской интервенции, была захвачена столица государства, разорены земли, составлявшие ядро страны.

В это же время произошла первая крестьянская война под руководством Ивана Болотникова (1606 1607), а затем разразилась вторая под руководством Степана Разина (1667-1671).

Войны с Польшей, Швецией, Турцией, Крымским ханством стоили больших средств и людских потерь. Кризис самодержавия, вызвавший смену правящей династии, раскол православной церкви, усиление крепостнической системы, зафиксированное Соборным уложением 1649 г., и многие другие события свидетельствуют о трудном пути развития России в XVII в., начавшемся голодными 1601-1603 гг. и закончившимся яростной борьбой Петра 1 с противниками его преобразований, в крови утопившего последний стрелецкий мятеж 1698 г.

admin 19.10.2015 20:46

17 в. век больших достижений и успехов
 
Вместе с тем XVII в. был веком больших достижений и успехов. Укрепилось Российское государство. На Востоке его пределы расширились до берегов Тихого океана. В 1654 г. на Переяславской раде было принято историческое решение о воссоединении Украины с Россией. Развивалось промышленное производство, возникли первые мануфактуры.

Процесс экономической и политической консолидации привел к постепенному формированию русской нации, политическим, экономическим и культурным центром которой стала пережившая наивысший в дореволюционный период подъем Москва, стольный град, каким он предстает на картинах вот евшего ее художника А.М. Васнецова.

admin 19.10.2015 20:46

Развитие культуры в последний допетровский век
 
Развитие культуры в последний допетровский век происходило более динамично по сравнению с предшествовавшими столетиями, Старые формы средневековой культуры начинают постепенно размываться и формироваться в новые, связанные с рано-буржуазными веяниями. Происходит усложнение и дифференциация творческой деятельности.

Со второй половины XVII в. в Россию начинает проникать стиль барокко, который проявился во многих областях культурной деятельности. Бывший в Европе средством контрреформации, этот стиль видения мира, мышления и эстетической деятельности сыграл роль своеобразного освободителя всей культуры от средневековых канонов. По своему объективному значению барокко в России выполнило примерно ту же прогрессивную функцию, что и Ренессанс в странах Западной Европы [10]. Традиции московского барокко были развиты в Петровскую эпоху и приняли более европеизированный характер, особенно благодаря активной деятельности приглашенных иноземцев (например, скульптора В.В. Растрелли).

admin 19.10.2015 20:46

Культура XVII в
 
XVII в. - это уже не Средневековье, но это еще и не Новое время, каким мы его знаем по XVIII в. Старая культура шла к упадку, новая только набирала силы.

Именно в XVII в., существовавшая ранее лишь в устной форме, оформляется в письменное творчество народная демократическая сатира, горькое свидетельство народного унижения и бесправия [16].

У народа было свое осмысление переживаемой им истории, свое отношение к прошлому, свои мечты о будущем, собственные нравственные оценки всему, что попадало в его поле зрения. Народ сам выбирал любимых героев своего эпоса, будь то киевские богатыри, Иван Грозный или Ермак Тимофеевич, невинно убиенный царевич Дмитрий или лихой донской казак Степан Разин.

admin 19.10.2015 20:46

Литература XVIII - XIX столетий
 
В XVII в. усложняются представления людей об обществе, природе и человеке. Вместо прямолинейного представления о положительных и отрицательных персонажах складывается понимание об изменчивости самого человека, его противоречивой сущности.

Примером сочинения, в котором с философской глубиной раскрывается трагизм человеческого существования, является «Повесть о Горе-Злосчастии». В народной среде ходило много песен, сказаний, стихов, связанных с темой Горя, бывшего «Злосчастием», злым уделом, трагической судьбой множества людей с загубленной жизнью. Погибали люди по разным причинам: и по своей неосмотрительности, и по злой юле других, и по слепой случайности, и, расплачиваясь за свое лукавое стремление жить неправедно. Но общий печальный конец вызывал чувство жалости и стремление понять глубинные причины трагизма человеческого существования - эта тема будет подхвачена литературой XVIII - XIX столетий.

admin 19.10.2015 20:46

Нравственный выбор в голубиной книге
 
Нравственный выбор, перед которым стоит человек с момента своего рождения освещается, в частности в одном из рассказов широко известной в свое время и любимой русским народом «Голубиной книге» [12, С. 57], в рассказе о битве Правды с Кривдой:

Правда пошла на небеса,

К самому Христу, Царю небесному;

А Кривда пошла у нас вся по всей земле,

По всей земле по свет-Русской...

От Кривды стал народ неправильный,

Неправильный стал, злопамятный:

Они друг друга облгануть хотят,

Друг друга по есть хотят.

admin 19.10.2015 20:47

Голубиная книга - натурфилософское сочинение
 
В целом «Голубиная книга» - поэтическое натурфилософское сочинение, вобравшее в себя космогонические идеи из библейских и гностических текстов, продолжающее традиции преемственности православия в отношении первоисточников. В предании рассказывается, как упала с небес огромная книга, которую смог прочесть лишь премудрый восточный царь Давид Евсеевич (библейский царь Давид, автор Псалтыри).

А прочитав, ответил на вопросы об истоках мирозданья русского царя Владимира Владимировича (переработанный образ князя Владимира красное Солнышко).

Ценнейшим источником по истории древнерусского мышления являются так называемые Азбуковники, словари с истолкованием терминов славянского, греческого, древнееврейского, латинского, польского и многих других языков, по сути своей - справочники энциклопедического содержания, содержавшие сведения по языковедению, грамматике, философии, психологии, педагогике, истории, мифологии, географии, этнографии, минералогии, ботанике, зоологии, орнитологии, их теологии и др. .

Новые представления о мире и человеке проступают не только в литературе, но и во всей культуре, в том числе в музыке, искусстве, архитектуре.

admin 19.10.2015 20:47

«Великие» колокола XVII в
 
Достоин не только удивления, но и восхищения тот факт, что Русь, которая позже многих стран стала употреблять колокола, по размаху колокололитейного производства и искусству звонарей превзошла все страны мира.

К XVII веку отливаются «великие» колокола: Сысой в Ростове Великом, «Неопалимая купина» в Новгороде, Реут на колокольне Ивана Великого в Москве и др, арусские звонари вырабатывают особый трехголосный стиль музыки звонов с делением на басовые, средние и высокие («зазюнные») голоса. Русские музыканты-звонари изобрели необычный для европейцев способ извлечения звука: не колокол качался и бил о неподвижный язык, а звонарь управлял языками неподвижно висящих колоколов, извлекая самые затейливые звуки и ритмы. Уже в наше время специалистами было отмечено, что большие колокола способны издавать инфразвуки, которые хотя и лежат за пределами слышимого диапазона, могут оказывать необычайно сильное воздействие на человека.

Народные музыканты-звонари на протяжении столетий создали поистине симфонию звонов: будничные, проводные, праздничные, красные, малиновые, свадебные, малые, великие и еще много других.. Музыка звонов явилась ярким, своеобразным искусством, способным отразить главные устремления народа, передать различные эмоционально-психологические состояния человека. Просты по своей структуре будничные звоны. Но особенно любимы в народе праздничные звоны.

admin 19.10.2015 20:47

Становление искусства колокольных звонов
 
Они отражают психический склад русских людей, их умение радоваться жизни, веселиться, создавать жизнеутверждающую атмосферу народного гуляния: Великий, Средний, Красный и, конечно, самый проникновенный - Малиновый. Данное название есть не что иное, как проявление «цветного слуха», т.е. синестезии, одного из специфических проявлений невербального мышления.

Становление искусства колокольных звонов шло в тесной связи с национальным песенным творчеством и с так называемым партесным стилем в церковном пении.

Ничто так живо, непосредственно, эмоционально не отражает дух эпохи, как музыка, поющий человеческий голос. Суровость, внутренняя собранность в стихирах XVI в., виртуозное, многоголосное партесное пение XVII в., энергичные кантаты Петровского времени - все это отразило подлинную историю нашего народа, его живую душу. Сохранившиеся до нашего времени традиции певческого искусства, в особенности хорового пения, народной песни, философской лирики, уходят своими корнями в породившую их древнерусскую среду.

Русская живопись XVII в. носит столь же яркий, пышный, декоративный характер. В ней, с одной стороны, происходит нарастание элементов реалистической живописи, с другой, - деградация традиционной иконописи высокого духовного уровня, что вызывает противоречивые ее оценки [1]. Кризис русской иконописи XVII столетия отразил общее кризисное состояние исчерпавшей себя средневековой культуры и переходный период постепенного становления культуры нового типа.


Текущее время: 06:55. Часовой пояс GMT.

Powered by vBulletin® Version 3.8.6
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. Перевод: zCarot