Историческая психология Руси. Заключение.
Самый длительный период развития отечественной мысли
В XVII веке завершается первый, основополагающий, самый длительный древнерусский период развития отечественной мысли. Он был богат именами, идеями, концепциями. Самое же главное — в течение этого периода (X — XVII вв.) сложились традиции отечественного философствования, заключающиеся в особом интересе к нравственно-акцентированной историко-софской и антропологической тематике, в тесной связи с искусством и литературой, в тяготении к просветительской, подвижнической, исповедальной манере изложения, большей любви к сократовско-платоновской, нежели к аристотелевской линии. Нравственно-патриотический характер восприятия действительности российским народом выражался даже в научных предпочтениях. Когда на Западе писали «философ» без указания имени, то в зависимости от эпохи, это мог быть Сократ, Платон или Аристотель, Фома Аквинский или кто-то другой. Когда же на Руси упоминали философа, то подразумевали чаще всего первоучителя славянского св. Константина-Кирилла, заложившего с братом Мефодием и учениками основы православного богословия и философии. |
Отечественная философия в средние века
Отечественная философия уже в средние века отличалась разнообразием и охватом всех сторон бытия. Значительное место в рамках философских воззрений занимала так называемая философская антропология или психология, выделившаяся в самостоятельную отрасль знания, представленная как переводными сочинениями, в которых осмысляются различные стороны человеческого поведения и три части его естества: духовная, душевная, телесная (сочинения Иоанна златоуста, Иоанна Лествичника, Иоанна Дамаскина, античных философов, особенно Платона и Аристотеля, «Пчела» и ей подобные сборники афоризмов, «Толковая Палея», «Диоптра» Филиппа Пустынника, «Анатомия» Андрея Везалия, «Галиною на Ипократа», «Тайная тайных» или «Аристотелевы врата»), так и творениями отечественных авторов: митрополита Никифора, Климента Смолятича, Кирилла Туровского; Нила Сорского («Предание учеником»), Максима Грека, Артемия Троицкого, Симеона Полоцкого; комментариями братьев Лихудов к трактату Аристотеля «О душе», вошедшими в их учебник по психологии, медитативными наставлениями древнерусских подвижников. Сюда же можно отнести и разнообразные сочинения древнерусской педагогической и этической мысли (агиографическая литература, поучения Феодосия Печерского, Владимира Мономах а, «Домострой», «Стоглав» и др.), произведения искусства (иконопись Андрея Рублева и Феофан а Грека). |
Древнерусская онтология
Непосредственное отношение к познанию места и роли человека в мире и обществе, к осознанию его внутреннего духовного мира имела и своеобразная древнерусская онтология как представление о макро — и микрокосмосе, о мире, чувственно воспринимаемом и идеальном, зримом лишь «очами духовными» (разнообразные натурфилософские, космогонические и другие идеи, прозвучавшие в многочисленных памятниках апокрифической литературы, натурфилософское сочинение «Галиною на Ипократа», народные предания вроде «Голубиной книги и «Свитка Иерусалимского» и многие другие). Чаще всего связанная с онтологической проблематикой, гносеология, выражавшая идеи о познании мира, Бога и человека просматривается в произведениях, в которых истолковывались принципы понимания эзотерического содержания трудных для восприятия образов, символов, притч, зашифрованных по канонам средневековой семантики (толкования на Ветхий и Новый заветы, произведения митрополита Никифора, Кирилла Туровского, |
Древнерусская философия
Вместе с тем древнерусская культура и порожденная ею философия никогда не носили замкнутого, ограниченного, чуждого другим народам характера. Во времена Киевской Руси и Московского царства, во все века русской истории, то сильнее, то слабее шел непрерывный процесс усвоения достижений византийской, южнославянской, западноевропейской, восточной цивилизации. Именно на Руси обрели себя в творчестве, обогатив отечественную, а в чем-то европейскую и мировую культуру, представители многих народов: болгары, сербы, хорваты, белорусы, поляки, молдаване, целая плеяда украинских деятелей, много греков, включая Феофана, Максима, братьев Лихудов. Оказались причастными древнерусской мысли выходцы из Литвы, Германии, Италии и других стран. В древнерусской философии, как и в мировой, можно выделить различные способы духовного освоения мира, опирающиеся на различные формы общественного сознания. Поскольку наиболее развитой и доминирующей формой была религия, отсюда вытекает присущее всем феодальным формациям господство религиозной философии. Вместе с тем у каждого народа с древнейших времен существовала развитая художественная культура, повлиявшая на развитие мышления и давшая плоды синтеза философии и искусства. Постепенно развивалась и такая общечеловеческая форма познания мира, как наука, в частности, психология, уже все больше влиявшая на развитие философии. Несмотря на то, что психология уже давно выделилась в самостоятельную науку, философское осмысление психологических феноменов, с одной стороны, и психологическое понимание и толкование явлений бытия и человеческого сознания взаимно обогащают друг друга. |
Характерные особенности древнерусской мысли
Итак, как мы видим, в Древней Руси находилось в обращении большое количество произведений, где ставились и решались психологические вопросы (происхождение и сущность души, свойства ума, устройство органов чувств, борьба мотивов, возрастные и индивидуальные различия в психике, людей, проблема характера, происхождение сновидений и др.). Интерес к психологическим феноменам был не искусственно навязан, а отвечал возросшим вкусам и интересам русских мыслящих людей того времени. Если попытаться концентрированно выделить характерные особенности древнерусской мысли, в частности, психологической, то следует отметить: 1) ее практическую направленность; 2) повышенное внимание к общественно-политической проблематике, активный публицистический характер, осмысление проблем на конкретном социальном материале; 3) интерес к прошлому, глубину исторического видения мира, стремление вписать в мировой процесс жизнь каждого народа и отдельного человека; 4) этически акцентированное нравственное переживание бытия, стремление постичь непримиримую борьбу добра и зла, через которую раскрывается живая диалектика природы, общества и человека; 5) воплощение философских и психологических идей, как правило, в совершенную художественную форму, будь то словесная, изобразительная, или музыкальная, — высокий эстетический уровень древнерусской мысли; 6) большое внимание к внутреннему миру человека, нежели к внешнему миру, тяга к проблемам духовного, нежели физического бытия; 7) патриотическая направленность древнерусской философии, что отразило ее тесную связь с общественно-политической проблематикой, с судьбами русской государственности и культуры, с извечным противостоянием Руси, пытавшимся ее подчинить внешним силам, будь то Византийская империя, Золотая Орда, Речь Посполитая, Ватикан и другие влиятельные факторы. |
Три подхода к рассмотрению психической реальности
Со временем сформировались три подхода к рассмотрению психической реальности: философско-религиозный, впоследствии разделившийся в результате идеологического кризиса российского общества конца XIX ст. на духовно-философский, в концентрированном виде выраженный в трудах В.Соловьева и его последователей (П.Флоренского, о. Сергия Булгакова, Н.Бердяева), и гуманитарно-философский (например, у Г. Шпета, К.Д. Кавелина), а также — естественнонаучный (с конца XVIII века, благодаря сначала исследованиям отечественных физиологов: И.Е. Дядьковского, А.М. Филомафитского, а затем — обращением к эксперименту вслед за В. Вундтом отечественных психологов и естествоиспытателей: В.М. Бехтерева, И.М Сеченова, И.П. Павлова). Завершая этот краткий обзор формирования древнерусской философской и психологической мысли, хочется подчеркнуть идею о преемственности в развитии отечественной психологии Средневековья и Ною го времени. |
Натурфилософские и психологические воззрения
С полной уверенностью можно сказать, что натурфилософские и психологические воззрения М.В.Ломоносова, философско-психологические и социально-психологические воззрения АН.Радищева, с одной стороны, — явились развитием и продолжением психологических идей предшественников, а с другой, — сами послужили благодатной почвой для становления отечественной психологии последующих исторических периодов. Одной из насущных задач современной русской философской и психологической мысли является осознание своего единства со всем более чем тысячелетним древом отечественной культуры, развитие тех непреходящих ценностей, что были созданы нашим народом за многие века своего непрестанного созидательного труда. |
Текущее время: 12:09. Часовой пояс GMT. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.6
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. Перевод: zCarot