[Журов]

При этом, рассказывая нам о «мире будущем» и «этом мире», первоисточники на самом деле говорят исключительно о том, что подлежит исправлению. А исправлению подлежат только отношения людей к единению между собой и с Творцом.
Поэтому, когда мы читаем в древних текстах о якобы каких-то физических действиях, а также о людях, растениях, животных, различных природных явлениях и отдельных территориях – это всего лишь различные виды желаний в человеке.
То есть, по сути, есть только желание, которое создал Творец, и именно его Он хочет привести к своему подобию. А всё прочее, в том числе наше физическое тело – это ощущение существования этого желания. Самая же внешняя его форма – это неживая, растительная и животная природа этого мира, и она не подлежит исправлению. И потому в нашем мире нечего исправлять, поскольку даже самый великий пророк, и самый обычный обыватель на физическом уровне существования ничем не отличаются друг от друга, и обоих ждет одинаковый исход.
Другими словами, подъем к избранной цели начинается только с духовного желания, где есть намерение ради себя и против Творца, что называется нечистотой, – и святость, желание ради отдачи, ради Творца.
Отсюда и та задача, которую мы обязаны решить для достижения подобия Творцу. Нужно выстроить единый для всех духовный орган восприятия (душу), который не реагировал бы на материю этого мира (эгоизм) и концентрировал всё внимание на тех желаниях, которые способствовали бы нашему выходу в высший мир (свойство отдачи).