[admin]

Сам факт самостоятельного интереса к физической стороне человеческого существа является существенным показателем поворота в воззрениях на сущность человека, на сложность его телесной организации. Кто не остановиться в изумлении, - восклицает автор Палеи, - перед таким количеством членов и органов тела и различных костей, стоящих на подпорах и соединенных связками и пригнанных друг к другу так, что становится возможным их координированное движение.

В Палее в недвусмысленных выражениях рассказывается о физиологии зачатия: переход человека «от небытья к бытью» происходит благодаря «возъярению естества» мужчины и женщины в тот момент, когда у них «на деторождение сходятся части». В результате «семенного смешения» образуется зародыш. Предпосылкой этого служит различие в свойствах мужского и женского семени: мужское семя является носителем холодной стихии, необходимой для формирования скелета и связывающих его «жил», напротив, женское семя, будучи горячей стихией, «создает» кровь, которая «тепла естеством». Свертываясь под воздействием холодного мужского семени, кровь превращается в «плоть». Преобладание мужского или женского начала при зачатии ребенка предопределяет строение человеческого тела: костистое и жилистое тело человека свидетельствует о преобладании в нем мужского начала, тучное и обильное кровью - о преобладании женского. На кардинальный вопрос о происхождении души у ребенка автор Палеи отвечает: «От существа мужъека (т.е. путем распочкования души мужчины) младеньцю подается душа» .