[admin]

Современная семья существенно отличается от той, которая существовала веками. Однако многие черты О. с. ж., порожденной вековым народным опытом, сохраняют свое значение и поныне. Разумеется, с учетом особенностей нашего времени. Это относится прежде всего к О. с. ж. в смысле формирования новой семьи. Во все времена и у всех народов мира осуждалось легкомысленное отношение к выбору супруги (супруга). Конечно, далеко не в каждом случае принимались во внимание симпатии будущих супругов, особенно невесты. Но там, где принимались, сделанный выбор проходил обычно строгую проверку со стороны родителей и широкого круга родни каждой из сторон: не обманчиво ли первое, внешнее впечатление? Не секрет, что в прежние времена брак зачастую был сделкой, преследовавшей определенные корыстные цели. Поэтому будущие супруги в первую очередь интересовались, как правило, социальным и имущественным положением друг друга, величиной приданого, условиями, в которых им предстояло создавать новую семью.

Вместе с тем, существовало понимание, что одно дело - будущий супруг в «приподнятой» обстановке знакомства, и совершенно другое — в повседневной, будничной жизни. Если говорить о семьях трудящихся, то больше всего ценились такие человеческие качества, как трудолюбие, доброта и здоровье. Перед ними отходило на задний план многое другое, даже внешняя привлекательность. Сегодня брак по расчету у нас предосудителен, ибо аморален. Решение о браке принимают сами молодые, руководствуясь взаимными симпатиями. Но чувства не должны исключать участие рассудка. Плохо, когда разочарование наступает после свадьбы. Вот почему так похвально, когда молодые относятся к предстоящему браку серьезно, не торопятся, стремятся получше узнать друг друга в повседневной жизни, знакомят симпатичного им лично человека — еще до того, как объявят себя женихом и невестой — со своими родителями, родственниками, друзьями, прислушиваются к их более объективному мнению (не обязательно соглашаясь с ним), словом, возможно более обстоятельно проясняют для себя вопрос: хорошим ли мужем и отцом, хорошей ли женой и матерью может оказаться вот этот кажущийся тебе очень привлекательным человек?

Говорят: сердцу не прикажешь. Но ведь есть разница между положением, когда с чувствами трудно совладать, какими бы тревожными ни были предчувствия, когда перед сильным чувством оказывается бессильным голос рассудка, и просто легкомыслием, когда быстропроходящее увлечение приводит к скоропалительным решениям, от которых потом плохо обоим — а нередко и третьему: ребенку. Нет ничего предосудительного, «расчетливого» в том, что при любой степени симпатии — даже при самой пылкой любви — молодые люди, перефразируя известное изречение, поверяют гармонию своих чувств «алгеброй рассудка».

Сегодня семья все реже и реже представляет собой тот производственный коллектив, которым еще сравнительно недавно была почти каждая трудовая семья. Много ли мы можем назвать семей, где и отец, и мать, и подросшие дети работают вместе (скажем, на животноводческой ферме или в цехе завода)? А ведь это очень важно как для должной атмосферы в семье, так и для полноценного воспитания подрастающего поколения. И вот домашний труд открывает подобную — пусть небольшую — возможность. При правильной орг-ции домашнего труда он способен даже время от времени превращаться как бы в торжественное событие, приподнятое над привычным течением будних дней, в своеобразный семейный праздник. Это может быть и «генеральный аврал» по приборке или текущему ремонту квартиры, и «генеральная стирка», и совместное приготовление праздничной семейной трапезы, и многое др. Непременными при этом являются общее и равное участие в работе (посильное для детей), обязательное завершение работы торжественным ритуалом (не обязательно связанным с едой). Все это, надо сказать, общеизвестно и довольно хорошо «отработано» в турпоходах, на пикниках и др. развлечениях вне дома.

Задача сводится к тому, чтобы создать обстановку «привала во время турпохода» для коллективного выполнения той или иной работы по дому. Иными словами, домашний труд должен быть не только полезным, но и радостным. В этом своем качестве он, видимо, останется на любой степени механизации, автоматизации, компьютеризации и «индустриализации» домашнего хозяйства. Ибо в нем — возможность подняться еще на одну ступень к семейному счастью. Домашний труд теснейшим образом связан с семейной экономикой, но эти связи сегодня существенно иные, чем в сравнительно недалеком прошлом, когда часть матерей семейств являлась домохозяйками, а уход женщины на более или менее высокооплачиваемую работу позволял «заменить» ее в домашнем хозяйстве домработницей, няней. Ныне это крайне затруднительно хотя бы ввиду дефицита желающих работать таковыми. И от того, насколько эффективно организован домашний труд, во многом зависит благополучие семейной экономики. Понятно, любая экономика не сводится к одному только труду.

Как и в народном хозяйстве, в домашнем важную роль играет рациональный семейный бюджет. Известны предосудительные отклонения от него: с одной стороны — скопидомство, когда семья отказывает себе во многом необходимом для удовлетворения нормальных потребностей во имя накопления, превращенного в самоцель; с другой — когда появившиеся деньги транжирят на первые пришедшие в голову прихоти, а потом без конца одалживают «до получки» или вынуждены отказывать себе в необходимом. То и другое относится к невысокому уровню общей культуры людей. Рациональный семейный бюджет предполагает первоочередное удовлетворение нормальных потребностей в питании, одежде, предметах домашнего обихода, культурных потребностях. Когда же обеспечено удовлетворение первоочередных потребностей, можно подумать и о каком-то не особенно необходимом целевом расходе.

Семейный бюджет имеет не только экономический, но и этологический аспект. Прививаемые родителями — или одним из родителей — скопидомство либо, напротив, бесхозяйственность и безалаберность воспринимаются нередко детьми на всю жизнь и больно бьют впоследствии по самим родителям соответствующим поведением их подросшего потомства- Напротив, как показывает опыт, привлечение детей с возможно более раннего возраста к обсуждению вопросов рационального семейного бюджета вместе с родителями постепенно приучает их с уважением относиться к честно заработанному рублю, распределять расходы сообразно доходам, отказывать себе в прихоти ради удовлетворения более важной потребности, жертвовать личными интересами во имя более важных интересов др. членов семьи и тем более — общесемейных. Иными словами, способствует сплочению семьи и более быстрому «взрослению» подрастающего поколения с ликвидацией разного рода иждивенческих настроений.

В свою очередь, семейный бюджет во многом отражает уровень культуры быта, которая подразделяется на культуру питания, культуру одежды, культуру жилища, культуру досуга, культуру общения, физическую культуру, духовную культуру (см. Искусство общения, Культура поведения, Культура потребления, Физическое воспитание и др.). Здесь кратко коснемся их только в рамках орг-ции семейной жизни с точки зрения общей культуры быта. Высокая культура питания предполагает рациональное питание с наименьшими затратами труда на приготовление пиши, с отказом от алкоголя и от разного рода гастрономических излишеств. Последнее особенно важно подчеркнуть в связи с тем, что многие семьи все еще позволяют себе нечто вроде бывшей крестьянской праздничной трапезы, побуждая хозяйку без особой надобности становиться к плите (т. е. доводя ее домашнюю нагрузку до крайних пределов) и забывая о том, что обильная трапеза в обычной семье прошлого была сравнительной редкостью, «компенсировалась» весьма тяжелым физическим трудом и продолжительными постами. Результат: так называемый избыточный вес почти каждого второго из взрослых и значительной доли детей, что ведет к негативным последствиям в состоянии здоровья. Кажущееся благом на деле оборачивается злом.

Еще хуже, когда застолье превращается в самоцель, становится чуть ли не смыслом жизни. Высокая культура питания предусматривает не только мудрую умеренность в еде сообразно возрасту и физической нагрузке каждого из членов семьи, но и коллективное участие всех их в закупках продуктов и приготовлении пищи, в том числе и при подготовке праздничного стола (разумеется, с учетом возрастных возможностей детей). Здесь имеются в виду соображения не только справедливости и рациональности, но также трудового воспитания детей — в смысле овладения соответствующими навыками и приобретения необходимого опыта. Последнее, впрочем, полностью относится также к культуре одежды и жилища. Высокая культура одежды — это аккуратность, скромность, вкус, рациональность, чистота, все, что кратко именуется словом доброприличие. Перечисленное исключает неряшливость, погоню за модой любой ценой, невзирая на особенности фигуры и возраста, стремление обратить на себя внимание крикливостью одежды, использование парадно-выходной, служебной, рабочей, домашней и спортивной одежды в неподходящей для каждой из этих разновидностей обстановке. Обязательной является привычка с малолетства самому заботиться об уходе за собственной одеждой.

Высокая культура жилища (или точнее — интерьера современной квартиры, отдельного дома) также исключает, с одной стороны, любую неряшливость, а с другой — превращение жилья в дурное подобие «музея» со стандартным набором ковров, хрусталя, сервизов, книжных «корешков», сувениров и пр., до модного пса или попугая включительно, когда все это делается напоказ, достигается ценой крайних неудобств для самих обитателей жилья. Здесь, как и в одежде, показателями уровня культуры являются аккуратность, скромность, вкус, рациональность, чистота, самовыражение индивидуальности человека. С этой точки зрения о высокой культуре быта свидетельствует, напр., все сделанное собственными руками или выражающее какое-то увлечение члена семьи (если, разумеется, не противоречит требованиям вкуса и др. упомянутым выше правилам доброприличия). Особенно отрадно, когда интерьер жилья украшается и убирается всеми членами семьи коллективно.

Высокая культура досуга подразумевает отсутствие так называемых низменных и наличие возвышенных занятий на досуге. К первым относятся различные способы «убивания времени» из-за неумения себя занять: тоскливое «ничегонеделание», праздное пустословие, одурманивание себя алкоголем и т. п. Заслуживают решительного осуждения и такие виды занятий, которые неэтичны по отношению к окружающим (включение на полную мощность динамиков радиотелепроигрывающей аппаратуры, громкие ночные «увеселения» и пр.). Наконец, ничего хорошего нет в сведении досуга к «всеядному теле-смотрению1», когда смотрится все подряд, так сказать, вполглаза, вперемежку с пустословием и ничегонеделанием. Исключаются также азартные игры, вред которых — особенно для подрастающего поколения — несомненен.

Ко вторым относятся, прежде всего, активные виды досуга: научно-техническое любительское творчество (в самом широком диапазоне — от садоводства и моделирования до различных поделок и коллекционирования включительно), общественная активность (напр., орг-ция досуга своих товарищей, забота о заболевшем и пр.). художественная самодеятельность (опять-таки, в самом широком диапазоне), наконец, физическая культура и спорт. К этому добавим такие виды досуга, как чтение, прослушивание, просмотр радиотелепрограмм, посещение театров, кинотеатров, музеев, выставок, парков культуры, стадионов и т. д. При этом имеется в виду не только культура знаний по перечисленным видам занятий на досуге, но и культура возникающих при посещениях, просмотрах и т. д., чувств. Короче говоря, имеет значение все, способствующее всестороннему развитию личности, образованию общих духовных интересов семьи.

Высокая культура общения выходит далеко за рамки культуры досуга и подразумевает возможно более полное удовлетворение столь важной для каждого человека потребности в самоутверждении, т. е. во внимании и уважении со стороны окружающих и на этой основе — в самоуважении. Нелишне напомнить, что одна из основных причин «живучести» семьи как социального института и в прошлом, и в настоящем, заключается в том. что этот институт словно нарочно «сконструирован» для оптимального удовлетворения именно этой потребности. Действительно, где, как не в семье, ждать внимания и уважения от самых родных и близких тебе людей? Естественно, что такое уважение должно наглядно проявляться прежде всего в общении.

И каким же горьким бывает разочарование, когда такое естественное ожидание не оправдывается, когда кто-то из родителей (а то и оба сразу) имеет постыдное, низменное обыкновение «срывать» свое плохое настроение на окружающих, не стыдится ругани, грубости, бестактности, черствости, проявлений неуважения в обращении с др. членами семьи. Расплата обычно бывает тягчайшей и закономерной: дети воспринимают стереотип поведения родителей как норму, и платят им впоследствии той же монетой. Там же, где достигается и сохраняется высокая культура общения, где изначально царит взаимное внимание » уважение, там семья полностью выполняет свою функцию максимального содействия удовлетворению потребности в самоутверждении всех ее членов — и родителей, и детей. Особого внимания заслуживает физическая культура семьи. Человеческий организм десятками тысячелетий как бы «запрограммирован на тяжелый и продолжительный (но не чрезмерный.) физический труд. Он трагически деформируется, когда не получает такой «запрограммированной» нагрузки и преждевременно выводится из строя нарастающими болезнями. Наилучшая панацея от такой беды — физический труд в полную силу там, где это возможно (заготовка дров, уборка территории и т. п.). Где нет такой возможности — имитация физического труда в виде комплекса упражнений, занятий на тренажерах.

Не меньшее, если не большее, значение в том же плане имеет духовная культура семьи — фундамент того самого единства духовных интересов, которое, в свою очередь, наряду с любовью, составляет основу социалистической семьи. Без духовной культуры бессмысленно говорить о подлинной культуре быта. В структуре О. с. ж. особое место занимает организация жизни ребенка. В этом отношении мы вновь возвращаемся к поискам современного аналога того естественного положения вещей, которое существовало тысячелетиями. В чем конкретно оно состояло? В том, что над ребенком ежедневно время от времени склонялось ласковое лицо матери, учившей его первым шагам в жизни. Несколько реже, в силу особенностей его положения и занятости, но также ежедневно общался отец с детьми. Очень важным для детей было также общение с бабушкой и дедушкой,, с другими близкими людьми старшего возраста, чрезвычайно важным — со старшими братьями и сестрами, чьему примеру они стремились подражать, а также с младшими братьями и сестрами, о которых они привыкли заботиться, немаловажным — со сверстниками, что учило их искусству общения на равных».

Не забудем также важности периодических встреч с малознакомыми и совсем незнакомыми людьми — с ними тоже нужно уметь общаться. Наконец, особое место в этом перечне занимает фигура Наставника (не родителя, не родственника.), которая со временем воплотилась в фигуру профессионального Воспитателя, Учителя. Вот почему плохо, когда ребенок все время — только, с матерью, или только с бабушкой, или только со сверстниками в детском саду. К сожалению, при современной обстановке далеко не во всех случаях практически возможно создать ребенку всю обрисованную выше нормальную совокупность его общений. Но, по меньшей мере, одно можно и должно сделать: «заменить» своему — все чаще единственному — ребенку отсутствующих старших братьев и сестер, т. е., оставаясь родителями, суметь стать своему сыну, дочери подлинным старшим другом.

Следует помнить, что при всех заботах и хлопотах о ребенке, последний дает взрослому несравненно больше, чем взрослый — ему; растет человек, от рождения предназначенный стать твоим ближайшим другом на всю жизнь (при правильном воспитании, разумеется), причем ты получаешь возможность как бы прожить вторую жизнь — его глазами (при общении с ним) и, наконец, обретаешь единственно возможное личное бессмертие — в его лице и в лице его детей, твоих внуков, правнуков. Вот почему нужно как можно больше времени уделять личному общению с ребенком: в конечном счете — он и ест» суть и смысл существования семьи. Особо следует сказать об организации семейной жизни домохозяйки — ныне все чаще встречаются женщины, которые на время по разным причинам оставляют работу ради семьи, ради детей. Ее домашний труд в современных условиях нельзя расценивать иначе, как своеобразный вклад в общественное производство фактом рождения и воспитания нового человека, будущего члена общества, будущего работника общественного производства. Но она, как и ребенок, нуждается »# внимании, заботе, помощи, благодарности, ласке — и во имя элементарной справедливости, и во процветания семьи, т. е. во имя блага всех ее нов.

Но все сказанное относится не только к обычным Д..? но и к выходным, отпускным, каникулярным, всю жизнь запоминаются и детям, и родите совместные дружные «авралы по уборке жилья а по приготовлению праздничного обеда, совместно проводимые вечера, когда отец читает вслух книгу или мать рассказывает сказку, когда готовится домашний спектакль, в к-ром все одновременно — и зрители, и актеры, когда устраивается семейный «турпоход» по неизвестным окрестностям или увлекательная экскурсия с папой или мамой по казалось бы, знакомой улице.

Ничто не может дать никакого аналога этим светлым, счастливым минутам, часам, дням, кроме семьи. Следует уточнить, что было бы неправильным представлять одну и ту же форму О. с. ж. приемлемой для всех семей без разбора. Как известно, семья семье — рознь, даже хорошая семья — хорошей: У каждой — свой стиль жизни. В одной папа и мама живут своей работой, а сын и дочь — своей учебой. И, тем не менее, перед нами дружная, счастливая семья. В другой, казалось бы, наоборот, и родители и дети живут только домом. А дружной, полноценной семьи не получается. По самым разным причинам, в том числе — из-за плохой О. с. ж. Правильно гласит народная мудрость: семейное счастье — это и наука, и искусство. Постигать эту науку, овладевать этим искусством нужно всю жизнь.