«Диоптра» Аристотеля -
19.10.2015, 20:39
Для уровня психологических воззрений исследуемой эпохи характерно и то, что в рассматриваемом произведении звучит отголосок идущего из глубокой древности понимания души как дыхания (пневмы), или воздуха, газообразного состояния материи, одной из четырех стихий, признанных античной мыслью лежащими в основе всего сущего.
В структуре души автор различает три «силы»: разум, чувство и желание, где разуму отводится приоритетное значение (что аналогично платоновскому пониманию) и две «части»: «словесная» и «бессловесная» (такое понимание способностей души встречается у византийских комментаторов Аристотеля).
Продолжая свою классификацию душевных явлений, автор «Диоптры» выделяет в составе разума: память, воображение и мышление. Для автора «Диоптры», как и для Сократа, добродетель совпадает с истинным знанием и правильным мышлением. Еще стоики учили, что между мыслью и словом существует теснейшая связь. Это представление, усвоенное в дальнейшем христианской философией, получило отражение и в «Диоптре».
Автор настойчиво внушает читателю, что «словеснейшая часть» души ведет свое происхождение «от Бога». Что касается чувства и желания, то они зарождаются в органах тела и не составляют душу в собственном смысле этого слова. В соответствии с этим зависть, злопамятность, боязнь и тому подобные предосудительные состояния трактуются как болезни, извращения души. В этой идее также нетрудно усмотреть нечто родственное философии стоиков. По словам основателя стоической школы Зенона, страсти суть «искажения разума», «необузданное мышление».
|