Форум по психологии

Вернуться   Форум по психологии > Психологический форум > Основной раздел форума психологии

Ответ
 
Опции темы Опции просмотра
Различия между людьми
Старый
  (#21)
admin
Admin
 
Аватар для admin
 
Status: Сейчас вне форума
Сообщений: 467
Регистрация: 03.11.2010
По умолчанию Различия между людьми - 19.10.2015, 19:39

Более всего, кажется, автора поражает самый факт «пестрых различий» между людьми, т.е. индивидуальных и типологических различий. На первом месте стоят у него характерологические особенности, в качестве которых он приводит длинный ряд сравнений: один «разумен», другой «скудоумен»; одни «гневливы», другие «кротки», одни «храбры», другие «страшливы» и т.д. Не меньшие различия наблюдаются и в качествах чувствительности: зрении, слухе, обонянии, вкусе, осязании, а также - в голосах людей (люди бывают благогласны или злогласны, тонкогласны, картавы, шепелявы, могут заикаться или вовсе быть немыми). Люди различаются между собой и по внешнему виду (росту, цвету волос и др.).

Однако главное значение Пустынник придает моральным качествам, которые классифицирует следующим образом, подразделяя на три категории: «добро» (четыре добродетели: благоразумие, справедливость, целомудрие, мужество), «зло» (четыре порока: неблагоразумие, несправедливость, необузданность и малодушие) и «среднее» (в «средний» разряд отнесены богатство и бедность, слава и бесславие, здоровье и болезнь, наличие больших знаний и отсутствие их. наличие художественных и ремесленных навыков и отсутствие их). Это «среднее» само по себе морально безразлично, но в зависимости от употребления, может становиться либо «добром», либо «злом». Например, богатство нужно оценить как добро, когда оно используется для помощи бедным, однако, оно превращается в зло, когда служит только для низменных наслаждений. Аналогично этому бедность есть добро, если учит нас терпению и благодарности, и та же бедность есть зло, если рождает у нас жалобы на свою судьбу.
   
Ответить с цитированием
Вопрос добра и зла
Старый
  (#22)
admin
Admin
 
Аватар для admin
 
Status: Сейчас вне форума
Сообщений: 467
Регистрация: 03.11.2010
По умолчанию Вопрос добра и зла - 19.10.2015, 19:40

Не ограничиваясь констатацией и моральной оценкой различий между людьми, Пустынник ищет и по-своему находит ответ на вопрос о причине этих различий. Не отказываясь от христианского постулата о Боге как о творце, в том числе и человеческих характеров, автор «Диоптры», с известным уважением относясь к светской науке (в том числе, и к астрологии), не позволяет читателю отнести свои несовершенства на счет создателя или судьбы, а возлагает на человека ответственность за его действия и поступки.

Поднимая вопрос о «добре» и «зле»,Пустынник по-своему интерпретирует вопрос о борьбе мотивов, о наличии у человека свободной воли. Принимая то или другое решение, мы подвергаемся искушению встать на ложный путь. Самое принятие решения в таких условиях становится настоящим подвигом, который и делает человека достойным одобрения. Пытаясь осмыслить эти мучительные внутренние конфликты, автор расценивает их как необходимое условие нашей удовлетворенности своим собственным поведением: без борьбы не бывает победы.
   
Ответить с цитированием
Источники создания произведения
Старый
  (#23)
admin
Admin
 
Аватар для admin
 
Status: Сейчас вне форума
Сообщений: 467
Регистрация: 03.11.2010
По умолчанию Источники создания произведения - 19.10.2015, 19:40

По словам самого автора «Диоптры» источниками написания произведения являлись как труды Григория Нисского и Иоанна Дамаскина, ранних христианских богословов, так и учения «премудрых эллинов»: Аристотеля, Гиппократа, Галена. Пустынник постоянно пытается примирить древнее материалистическое учение с библейскими мифами.

Например, основываясь на популярном в свое время учении о четырех мировых стихиях (его впервые сформулировал Эмпедокл в V в. до н.э., а в сочинениях Гиппократа оно преобразовано в учение о четырех влагах человеческого организма), автор «Диоптры», следуя за Дамаскином, излагает библейский миф о сотворении мира, говоря о том, что, как и все предметы, человеческое тело есть смешение тех же самых стихий. Разрушаясь после смерти, оно снова распадается на эти свои четыре составляющие части. В произведении описывается процесс трансформации стихий в четыре влаги, утверждается родство влаг с четырьмя временами года.

Проводится уподобление влаг четырем основным возрастам человека. Так утверждается некий общий принцип, лежащий в основе всей природы и отдельных ее проявлений. Автор доказывает возможность применить его и для объяснения индивидуальных свойств людей. Будет ли человек «гневлив» или «кроток», «добр» или «жесток», «смышлен» или «несмышлен», - причиной всему сопряжение влаг. Происходящее в час зачатия младенца в утробе матери [3, С. 55-58].
   
Ответить с цитированием
Противоречия в Диоптре
Старый
  (#24)
admin
Admin
 
Аватар для admin
 
Status: Сейчас вне форума
Сообщений: 467
Регистрация: 03.11.2010
По умолчанию Противоречия в Диоптре - 19.10.2015, 19:40

Противоречия, некоторую непоследовательность и неопределенность толкования психологических феноменов Пустынником нельзя отнести к дуалистическому мировоззрению в строго философском смысле этого понятия. Скорее, мы имеем дело со стремлением автора слить, привести к общему знаменателю существовавшие в его время христианские и натурфилософские представления.

Характерная для «Диоптры» эклектическая форма присуща не только этому произведению. Она составляет отличительную особенность раннехристианской философской литературы в целом. По словам М. Дессуара, «старейшая патристика находилась в теснейшей связи с древней психологией, даже с физиологическими материалистическим ее направлениями».

Два века иноземного господства были суровым испытанием на жизнеспособность отечественной государственности и культуры. И наш народ вынес эти испытания, закалился в борьбе и обрел новое могущество, сохранив в исторической памяти тяжкий опыт «злогорького» ига, который потребовался в период «Смутного времени», в эпоху наполеоновского нашествия, в годы Великой Отечественной войны.
   
Ответить с цитированием
Русь конца XII - начале XIII века
Старый
  (#25)
admin
Admin
 
Аватар для admin
 
Status: Сейчас вне форума
Сообщений: 467
Регистрация: 03.11.2010
По умолчанию Русь конца XII - начале XIII века - 19.10.2015, 19:40

Вместе с тем процесс русско-монгольских, а затем русско-ордынских отношений привел к проникновению на Русь элементов богатой культуры покоренных завоевателями восточных народов.

Философская и психологическая мысль продолжает развиваться и совершенствоваться, обогащаясь опытом не только западной, но и восточной мудрости.

Философско-психологическим смыслом пронизаны и лучшие произведения замечательного русского иконописца Андрея Рублева.

В конце XII - начале XIII века появляются на Руси переводные сочинения, свидетельствующие об особом внимании авторов к проблемам психологии, как нравоучительного характера («Пчела», «Диоптра» Филиппа Пустынника»), так и натурфилософского («Толковая Палея»), составившие в дальнейшем «любимое чтение» русских людей вплоть до XVII века.
   
Ответить с цитированием
Расширений круга вопросов
Старый
  (#26)
admin
Admin
 
Аватар для admin
 
Status: Сейчас вне форума
Сообщений: 467
Регистрация: 03.11.2010
По умолчанию Расширений круга вопросов - 19.10.2015, 19:41

Расширяется круг затрагиваемых психологических вопросов: к ставшим уже традиционными вопросам о сущности души, разуме, чувствах, воле добавляются сведения антропологического и анатомо-физиологического характера (о значении мозга и сердца в психической регуляции человека; о физиологии зачатия; приводится идея индивидуально-типологических различий, т.е. соответствия конституции тела и характера человека); поднимаются вопросы о значении слова, борьбе мотивов, возрастной периодизации развития, моральных качествах человека, которые напрямую связываются с обучением и воспитанием. Таким образом, прослеживается прикладной характер излагаемых сведений, что несомненно обусловлено общественным интересом к вопросам психологического содержания.
   
Ответить с цитированием
Вопросы для самоконтроля
Старый
  (#27)
admin
Admin
 
Аватар для admin
 
Status: Сейчас вне форума
Сообщений: 467
Регистрация: 03.11.2010
По умолчанию Вопросы для самоконтроля - 19.10.2015, 19:41

1.******** Назовите основные литературные источники психологических воззрений на Руси XIII-XIV веков.

2.******** Что из себя представляет «Пчела» с точки зрения представленности в ней психологических проблем?

3.******** Приведите пример натурфилософского сочинения, в котором представлены сведения о значении мозга и сердца для реализации психической деятельности человека.

4.******** Как вопрос о соотношении души и плоти решается в «Диоптре» Филиппа Пустынника?

5.******** Докажите наличие прогрессивных тенденций во владении психологическими знаниями авторов рассмотренных в разделе произведений по сравнению с произведениями Киевской Руси.

6.******** Приведите примеры реализации философско-психологических идей в произведениях иконописи.
   
Ответить с цитированием
Примерные темы рефератов
Старый
  (#28)
admin
Admin
 
Аватар для admin
 
Status: Сейчас вне форума
Сообщений: 467
Регистрация: 03.11.2010
По умолчанию Примерные темы рефератов - 19.10.2015, 19:41

1. Общая характеристика формирования психологических воззрений на Руси

XIII-XIV веков.

2.«Пчела» - «любимое чтение» русских людей в период средневековья.

3.«Тол новая Палея» - натурфилософское сочинение XIII века.

4. Психологические воззрения Филиппа Пустынника, автора«Диоптры».

5.«Фаворский свет» русских икон Андрея Рублева.
   
Ответить с цитированием
Литература к разделу
Старый
  (#29)
admin
Admin
 
Аватар для admin
 
Status: Сейчас вне форума
Сообщений: 467
Регистрация: 03.11.2010
По умолчанию Литература к разделу - 19.10.2015, 19:41

1.******** Безобразова М.В. Заметка о Диоптре. Журн. Мин. Нар. просвещ., 1893, № 11. - С. 38.

2.******** Голейзовский Н.К. Исихазм и русская живопись XIV - XV вв.// ВВ. Т. 29. - М, 1968.

3.******** Диоптр а, рукопись Исторического музея № 15.

4.******** Лихачев Д.С. Историядревнерусской культуры.- СПб., 1989.- С. 20-53.

5.******** Мейендорф И.Ф. О византийском исихазме и его роли в культурном и историческом развитии Восточной Европы в XV в. // ТОДРЛ. Т. XXIX. - Л., 1974.-С. 295.

6.Очерки по истории русской психологии. /Под ред. М.В. Соколова.- М.: Изд-во Московского университета, 1957.- С. 3-97.

7.******** Палея Толковая по списку, сделанному в Коломне в 1406 г. Труд учеников

Н.С Тихонравова. Вып. 1.-М., 1892.

8.******** Плугин В.А. Мировоззрение Андрея Рублева. (Некоторые проблемы).

Древнерусская живопись как исторический источник. - М., 1974.

9.******** Радищев АН. Изб. Философ. Соч. Госполитиздат, 1949.

10.****** Семенов В. Древняя русская «Пчела» по пергаменному списку. - СПб., 1893.

11.****** Дессуар М.Очерки истории психологии,- СПб, 1912.
   
Ответить с цитированием
Ответ

Опции темы
Опции просмотра

Ваши права в разделе
Вы не можете создавать новые темы
Вы не можете отвечать в темах
Вы не можете прикреплять вложения
Вы не можете редактировать свои сообщения

BB коды Вкл.
Смайлы Вкл.
[IMG] код Вкл.
HTML код Выкл.

Быстрый переход





vBulletin® v3.8.6, Copyright ©2000-2018, Jelsoft Enterprises Ltd. Перевод: zCarot