Форум по психологии

Вернуться   Форум по психологии > Психологический форум > Основной раздел форума психологии

Ответ
 
Опции темы Опции просмотра
Историческая психология Руси. Часть 2.
Старый
  (#1)
admin
Admin
 
Аватар для admin
 
Status: Сейчас вне форума
Сообщений: 467
Регистрация: 03.11.2010
По умолчанию Историческая психология Руси. Часть 2. - 19.10.2015, 19:34

Накопление психологических знаний в период раздробленности (XIII — XIV вв.)

Название: Икона древней Руси.jpg
Просмотров: 161

Размер: 27.8 Кб
   
Ответить с цитированием
Беды русской земли в XIII веке
Старый
  (#2)
admin
Admin
 
Аватар для admin
 
Status: Сейчас вне форума
Сообщений: 467
Регистрация: 03.11.2010
По умолчанию Беды русской земли в XIII веке - 19.10.2015, 19:35

Тяжелые беды постигли русскую землю в XIII веке.

Появился новый, гораздо более сильный, чем печенеги и половцы, многочисленный и лучше организованный, жестокий и беспощадный враг - монгольские завоеватели.

<img class="aligncenter size-medium wp-image-162" title="image003" src="********historypsiholog.ru/wp-content/uploads/2009/07/image003-250x300.jpg" alt="image003" width="250" height="300" />

Полчища спаянных железной дисциплиной выносливых воинов обрушились на многие культурные страны Востока и Запада. Феодально-раздробленные страны Европы, подобно древнерусским княжествам, пали одна за другой: Польша, Венгрия, Сербия. Монгольские войска вышли к границам Италии и Германии и, лишь после битвы при моравском городе Оломоуце, повернули назад, в Азию. Русь заслонила собой Европу, но это ей дорогого стоило: было нарушено единство страны, уничтожено множество памятников культуры, замедлились темпы развития, что привело к постепенному отставанию от передовых европейских стран.
   
Ответить с цитированием
Влияние исихазма на русскую культуру и мышление
Старый
  (#3)
admin
Admin
 
Аватар для admin
 
Status: Сейчас вне форума
Сообщений: 467
Регистрация: 03.11.2010
По умолчанию Влияние исихазма на русскую культуру и мышление - 19.10.2015, 19:35

В философском плане наибольший интерес представляет влияние исихазма (от греческого - покой, безмолвие) на русскую культуру и мышление. Исихазм понимается в широком смысле как аскетическое учение о внутренней духовной сосредоточенности с помощью определенных приемов медитации, разработанное раннехристианскими отшельниками IV - VII вв. (Макарий Египетский, Иоанн Лествичник и др.).

Полисемантизм термина «исихазм» допускал разнообразие практических выражений полного ухода от мира по примеру древнеегипетских пустынников или индийских йогов [5, С. 295]. В более узком смысле исихазм интерпретируется как возникшее в XIV в. на Афоне и теоретически наиболее разработанное Григорием Паламой религиозно-философское учение о «Фаворском свете».

Исихазм придал философскую глубину древнерусскому искусству [2]. Особенно это видно на примере творчества Андрея Рублева, который, также, как и его предшественник, Феофан Грек, был не просто иконописцем, но и видным мыслителем, в художественной форме выражавшим глубокие философские идеи. Рублевская интерпретация тринитарности мирозданья, - «единства множественности», жизненно необходимое для русской земли наиболее ярко представленная в иконе «Троица», не менее важна для истории мышления, чем гегелевская триада или кантовская трихотомия.
   
Ответить с цитированием
Икона Преображение
Старый
  (#4)
admin
Admin
 
Аватар для admin
 
Status: Сейчас вне форума
Сообщений: 467
Регистрация: 03.11.2010
По умолчанию Икона Преображение - 19.10.2015, 19:35

А в иконе «Преображение» из иконостаса Благовещенского собора в Московском Кремле традиционный сюжет наполняется новым содержанием. Расположенные внизу композиции фигуры апостолов представлены «самоуглубленными, сосредоточенными, как бы созерцающими свет внутри самих себя», фаворское сияние пронизывает всю картину, вместо резкого контраста духа и материи проступает просветленный образ светлой воздушной плоти, гармонии небесного и земного.

В конце XIV в. объединительная политика Московского княжества увенчалась крупным воинским успехом - победоносной битвой на Куликовом поле в 1380 г. под предводительством Дмитрия Донского. В произведениях

литературы и изобразительного искусства продолжается формирование пантеона референтов Руси, представляющих союз власти (духовной, административной) и мудрости. К историческим образам Христа, Ярослава Мудрого, Владимира Мономаха, присоединяются великие полководцы Александр Невский. Дмитрий Донской и подвижники веры, что придает культурным памятникам этого периода (сугубо литературным, таким как агиографические или житийные источники: «Повесть о житии Александра Невского», «Житие митрополита Петра», «Житие Сергия Радонежского» и др.. фольклорным, изобразительным) героико-патриотическую направленность.
   
Ответить с цитированием
Сборник кратких афористических изречений Пчела
Старый
  (#5)
admin
Admin
 
Аватар для admin
 
Status: Сейчас вне форума
Сообщений: 467
Регистрация: 03.11.2010
По умолчанию Сборник кратких афористических изречений Пчела - 19.10.2015, 19:35

Вместе с тем процесс русско-монгольских, а затем русско-ордынских отношений привел к проникновению на Русь элементов богатой культуры покоренных завоевателями восточных народов.

Вероятно, в конце XII - начале XIII века появилась на Руси так называемая «Пчела», переведенная с греческого сборника сентенций под тем же названием и составившая в дальнейшем «любимое чтение » русских людей вплоть до XVII века [6, 10].

Название «Пчела» носил сборник кратких афористических изречений преимущественно нравоучительного характера, представляющих энциклопедию житейской мудрости. Название памятника связано с распространенным еще в древнем мире образом «делолюбивой пчелы», которая, перелетая от цветка к цветку, кропотливо собирает нектар. Так и человек, желающий насладиться медом мудрости, должен усердно собирать мысли из разных источников. «Пчела» делится на главы, или «слова», причем некоторые из них посвящены вопросам, имеющим отношение к психологии.
   
Ответить с цитированием
Вопрос о сущности души
Старый
  (#6)
admin
Admin
 
Аватар для admin
 
Status: Сейчас вне форума
Сообщений: 467
Регистрация: 03.11.2010
По умолчанию Вопрос о сущности души - 19.10.2015, 19:36

Вопрос о сущности души - полностью укладывается составителями сборника в традиционно-религиозную схему. В понятие души включено также представление о непрестанной борьбе в человеке двух начал - духовного и телесного, причем читатель призывается душу иметь «яко воеводу», а тело -«яко же воина». Не правда ли, сказанное напоминает вольный пересказ идеи Аристотеля? (авт.)

От имени Платона ведутся рассуждения о памяти, называя памятью сохранение и воспроизведение впечатлений. Делается попытка установить особенности памяти людей, стоящих на разных ступенях умственного развития, приводятся наблюдения относительно возрастных свойств памяти (дети и старики «равно непамятиви суть», первые - по той причине, что «растуще», а вторые - потому, что «изнемагающе»).

В наибольшей степени занимает авторов «Пчелы» вопрос о разуме. Ум оценивается как главная, высшая способность души: «Мудрость надо всеми добродетелями царствуеть» . Автор не сводит ум к «многомолвлению», выражая саркастическое отношение к людям, страдающим излишним многословием, вместе с тем подчеркивает большое значение слова в жизни людей: «Личины образ видится в зеркале, душевнии же беседами являются» .
   
Ответить с цитированием
Пчела и учение Пифагорейцев
Старый
  (#7)
admin
Admin
 
Аватар для admin
 
Status: Сейчас вне форума
Сообщений: 467
Регистрация: 03.11.2010
По умолчанию Пчела и учение Пифагорейцев - 19.10.2015, 19:36

«Пчела» утверждает, что слово есть «знаменье», отличительный признак человека, есть защита, сила и оружие, ставящие его выше всех других существ. Ссылаясь на Сократа, автор сборника характеризует умного человека как умеющего учитывать прошлый опыт и предвидеть результат предпринимаемых действий. Исходя из дуалистического противопоставления разума и чувства, отражающего дуализм души и тела, рекомендуется охранять свой ум от порабощения его страстью.

Умственное развитие человека ставится в зависимость от его физического созревания. «Пчела» припоминает учение Пифагорейцев о четырех возрастах человека: детстве, юности, зрелом возрасте и старости, сравнивая их с четырьмя временами года, приравнивая «весну к детству, и к жатве юность, а к осени мужество, а к зиме старость».

Эта идея носит отчетливо выраженный натуралистический характер. Помимо возрастного фактора, решающее значение для умственного развития человека придается учению, знаниям. Осознание собственного невежества - первое и необходимое условие совершенствования ума: «Начало разуму разуменье невежьства своего» .

«Юноши», обучающиеся философии и желающие достичь высоты мудрости, сравниваются с пчелами, которые летают по травам и деревьям и «отовсюду лучшая собирають» . Ссылаясь на Демокрита, автор говорит, что корень учения горек, а плод его сладок. Это поясняется на примере «философа», имевшего двух учеников: «единого тупа, но книголюбьца, а другаго хытра, но ленива». После тщетных попыток обучить их, философ прогнал обоих со словами: «...ты хощеши учиться, но не можешь, а ты можеши, но не хощеши» .
   
Ответить с цитированием
Совершенство ума
Старый
  (#8)
admin
Admin
 
Аватар для admin
 
Status: Сейчас вне форума
Сообщений: 467
Регистрация: 03.11.2010
По умолчанию Совершенство ума - 19.10.2015, 19:36

Таким образом, согласно представлениям, нашедшим себе место в «Пчеле», совершенство ума обусловлено сочетаньем двух условий - природных данных, действующих с объективной закономерностью, и целенаправленной человеческой деятельности. Натуралистическая тенденция составителя сборника проявляется и в его наивной попытке найти для разума физическое место в организме: «...аки царь, и межю лбом и мозгом на престоле седит, зане ж (потому что) бесплотен, аки душа».

Автора «Пчелы» наталкивала на психологические размышления также область морального поведения человека, что выражалось в идее о том, что поступки нужно оценивать не по объективным результатам, а по мотивам, лежащим в их основе. Добрыми, ценными в нравственном отношении поступками являются лишь те, которые совершаются человеком по своей воле, а не по принуждению или из страха. Необходимо руководствоваться в своем поведении не мимолетными желаниями, а сознанием долга. Ярким выражением реалистического подхода составителя «Пчелы» является утверждение, что человеческие отношения познаются только в определенных жизненных обстоятельствах. Только в самой жизненной практике мог родиться тот критерий дружбы, который указывается «Пчелой»: «Злато огнем искушаеться, а друг житиискыми напастьми».
   
Ответить с цитированием
Общее содержание «Пчелы»
Старый
  (#9)
admin
Admin
 
Аватар для admin
 
Status: Сейчас вне форума
Сообщений: 467
Регистрация: 03.11.2010
По умолчанию Общее содержание «Пчелы» - 19.10.2015, 19:36

Оценивая общее содержание «Пчелы», надо заметить особое внимание авторов к проблемам психологии - ряд статей специально посвящен этим вопросам: «Слово о души», «Слово о мудрости», «Слово о памяти», «Слово о съне» (первая теория сна), «Слово о вольнем и невольней», «Слово о ярости и о гневе» и т.п.

В поисках ответов на вопросы, касающиеся человеческой психики, авторы идут не только за церковной литературой, но и во многом полагаются на жизненный опыт, наблюдение.

Большой интерес как древнерусский памятник, где аккумулированы присущие тому времени взгляды на природу человека, представляет так называемая Толковая Палея [6, 7]. Под греческим словом «палея» подразумевается Ветхий Завет. По мнению большинства исследователей. Толковая Палея возникла не позднее XIII в. на русской почве. Автором Палеи был человек больших знаний.
   
Ответить с цитированием
Древнерусская литературная традиция
Старый
  (#10)
admin
Admin
 
Аватар для admin
 
Status: Сейчас вне форума
Сообщений: 467
Регистрация: 03.11.2010
По умолчанию Древнерусская литературная традиция - 19.10.2015, 19:37

В соответствии с древнерусской литературной традицией автор свободно обращается со своими источниками: сокращает, дополняет и переделывает компилируемые отрывки, вносит в них нечто свое и приспособляет их к собственным целям. В антропологической части он исходит из резко подчеркнутого дуализма: душа «нетленьна, тело же тленьное».

Признав божественное происхождение человеческой души, составитель Палеи, вместе с тем, выступает с обличением тех. кто обожествляет душу, считает ее частью «существа божия». По его утверждению наша душа - это дух низшего ранга по сравнению с всесовершенным божеством. Иначе, как бы могли возникнуть недостатки, составляющие неотъемлемую принадлежность человеческой души? Он считает, что не сам Бог стал душой, но создал душу.
   
Ответить с цитированием
Ответ

Опции темы
Опции просмотра

Ваши права в разделе
Вы не можете создавать новые темы
Вы не можете отвечать в темах
Вы не можете прикреплять вложения
Вы не можете редактировать свои сообщения

BB коды Вкл.
Смайлы Вкл.
[IMG] код Вкл.
HTML код Выкл.

Быстрый переход





vBulletin® v3.8.6, Copyright ©2000-2018, Jelsoft Enterprises Ltd. Перевод: zCarot