Форум по психологии

Вернуться   Форум по психологии > Психологический форум > Основной раздел форума психологии

Ответ
 
Опции темы Опции просмотра
Основное свойство человеческой души от Палея
Старый
  (#11)
admin
Admin
 
Аватар для admin
 
Status: Сейчас вне форума
Сообщений: 467
Регистрация: 03.11.2010
По умолчанию Основное свойство человеческой души от Палея - 19.10.2015, 19:37

Одним из основных свойств человеческой души Палея считает «самовластье», т.е. свободу воли. Защищая этот принцип, он ополчается на фатализм, проповедуемый астрологами.

«Союз» духа и плоти автор восторженно называет «чудным совокуплением и дивным сочетанием» [7, С. 173], признавая творческий характер соединения души с телом, их взаимообусловленность и взаимодействие.

Уму приписываются две важнейшие функции: сбор и анализ всех впечатлений, доставляемых органами чувств; оценка и регуляция всех рождающихся в сердце желаний и страстей. Автор Палеи локализует ум в голове и, вслед за греческим мыслителем Алкмеоном, связывает его непосредственно с головным мозгом. Он также придерживается представления античной науки о том, что деятельность ума осуществляется посредством нервов. И, хотя самая способность разума дается Богом, но реализация ее помимо тела невозможна: «Душа мудърость от Бога приемлющи, без телесе же не имать мудроватися». Необходимо заметить, что, по мнению автора, «телесный храм» души образует мозг в совокупности с сердцем, а не один только мозг [7, С. 178]. Поэтому наилучшей организацией душевной жизни является та, при которой «душа, и сердце, и мозг действуют вместе, в полном согласии друг с другом. В этом случае нет места «злым мыслям и нравам».
   
Ответить с цитированием
Анатомия и физиология мозга
Старый
  (#12)
admin
Admin
 
Аватар для admin
 
Status: Сейчас вне форума
Сообщений: 467
Регистрация: 03.11.2010
По умолчанию Анатомия и физиология мозга - 19.10.2015, 19:37

Ввиду особого значения мозга и сердца для человека автор Палеи задается целью осветить анатомию и физиологию этих органов. Мозг покрыт «тонкою плевою», в нем есть «белые» и «пелесые» (темные) части. «Все видя» (воспринимая данные всех органов чувств), мозг в свою очередь «подает мысли» сердцу и душе . Получается, что мысли есть не что иное, как продукт переработки внешних впечатлений в мозгу - истинно материалистическое понимание сущности психического! (авт.)

Сердце лежит в середине груди, больше «преклоняясь» на левую сторону. К сердцу тоже «сходятся» нервы, приносящие ему «всякочютие», т.е. всевозможные ощущения. Таким образом, сердцу делегируется роль органа эмоциональных реакций на впечатления от окружающих нас предметов. Идея взаимообусловленности подтверждается также и следующими выводами: «исхождение» души из тела вызывает омертвление, превращение в «труп» как сердца, так и мозга; при поранении мозга и сердца душа «искачеть» (выскакивает) из тела.
   
Ответить с цитированием
Факт самостоятельного интереса к физической стороне человеческого существа
Старый
  (#13)
admin
Admin
 
Аватар для admin
 
Status: Сейчас вне форума
Сообщений: 467
Регистрация: 03.11.2010
По умолчанию Факт самостоятельного интереса к физической стороне человеческого существа - 19.10.2015, 19:38

Сам факт самостоятельного интереса к физической стороне человеческого существа является существенным показателем поворота в воззрениях на сущность человека, на сложность его телесной организации. Кто не остановиться в изумлении, - восклицает автор Палеи, - перед таким количеством членов и органов тела и различных костей, стоящих на подпорах и соединенных связками и пригнанных друг к другу так, что становится возможным их координированное движение.

В Палее в недвусмысленных выражениях рассказывается о физиологии зачатия: переход человека «от небытья к бытью» происходит благодаря «возъярению естества» мужчины и женщины в тот момент, когда у них «на деторождение сходятся части». В результате «семенного смешения» образуется зародыш. Предпосылкой этого служит различие в свойствах мужского и женского семени: мужское семя является носителем холодной стихии, необходимой для формирования скелета и связывающих его «жил», напротив, женское семя, будучи горячей стихией, «создает» кровь, которая «тепла естеством». Свертываясь под воздействием холодного мужского семени, кровь превращается в «плоть». Преобладание мужского или женского начала при зачатии ребенка предопределяет строение человеческого тела: костистое и жилистое тело человека свидетельствует о преобладании в нем мужского начала, тучное и обильное кровью - о преобладании женского. На кардинальный вопрос о происхождении души у ребенка автор Палеи отвечает: «От существа мужъека (т.е. путем распочкования души мужчины) младеньцю подается душа» .
   
Ответить с цитированием
«Младенец» в материнском «чреве»
Старый
  (#14)
admin
Admin
 
Аватар для admin
 
Status: Сейчас вне форума
Сообщений: 467
Регистрация: 03.11.2010
По умолчанию «Младенец» в материнском «чреве» - 19.10.2015, 19:38

«Младенца», проходящего в материнском «чреве» свой путь развития, он сравнивает с видимым миром, который также возник не мгновенно, а был создан по этапам. Автор отмечает только два момента в процессе развития плода: пятый месяц беременности, когда происходит «свершение телеси» и «оживление его душевною силою» и девятый месяц, когда «приспеваеть рожденье на свет» .

Автор высказывает убеждение в том, что нормальное созревание плода обусловлено образом жизни и питанием беременной женщины. Вопросы эмбриологии человека рассматриваются в Палее и с моральной стороны: ребенка ждет хорошее будущее только в том случае, если он есть плод взаимной любви его родителей.
   
Ответить с цитированием
Процесс возрастного развития человека
Старый
  (#15)
admin
Admin
 
Аватар для admin
 
Status: Сейчас вне форума
Сообщений: 467
Регистрация: 03.11.2010
По умолчанию Процесс возрастного развития человека - 19.10.2015, 19:38

Палея характеризует также процесс возрастного развития человека. Четыре основные возраста она, также как и «Пчела», уподобляет четырем временам года: младенчество - весне, юность лету, осень равносильна зрелому возрасту, зима сравнивается со старостью.

Не удовлетворяясь сравнением, приведенным выше, автор ищет в природе и другие явления, отличающиеся цикличностью. Фазы луны тоже рассматриваются им как «знамения человечьскаго естьства»: от «рождения» месяца (рождение, детство, юность) к полнолунию (достижение полной физической мощи) и вновь к истончению месяца (старость и «смертный час») .

Смерть означает прекращение всех жизненных функций, но основное в смерти - осознание человеком ее неотвратимости. В Палее делается вывод о том, что человеческая жизнь есть дым, как пар и пепел; все тленно и все исчезает. Нельзя не отметить снова натуралистический подход автора Палеи.

В Палее приводится распространенная уже в древности идея взаимного соответствия конституции тела и характера человека.
   
Ответить с цитированием
Свойства человеческого зрения
Старый
  (#16)
admin
Admin
 
Аватар для admin
 
Status: Сейчас вне форума
Сообщений: 467
Регистрация: 03.11.2010
По умолчанию Свойства человеческого зрения - 19.10.2015, 19:38

Привлекают внимание автора и свойства человеческого зрения, в частности факт перспективного сокращения предметов по мере их удаления от зрителя, который он объясняет слабостью зрительного восприятия. Нельзя не оценить метода, которым пользуется автор этого психологического этюда. Он не связывает себя законами логической дедукции, характерными для средневекового богословия, а предпочитает путь индукции: от частного к общему - от опыта к обобщающим заключениям теоретического характера.

В целом, антропологическое содержание Толковой Палеи едва ли не является своего рода сводкой знаний о духовной и телесной природе человека, успевших к тому времени сложиться в русской «книжной» среде.

По-видимому, уже в конце исследуемого периода получила на Руси распространение так называемая «Диоптра», фигурировавшая также под русским названием «Зерцало» [1, 3, 6]. Автором «Диоптры» был Филипп Пустынник, он же Филипп Философ, византийский писатель второй половины XI века.

Заимствуя из Византии, самой передовой страны раннего европейского средневековья, те или иные понятия и формы культуры, русский народ творчески перерабатывал и переосмысливал их в соответствии со своими собственными интересами.
   
Ответить с цитированием
Диоптра как литературный памятник
Старый
  (#17)
admin
Admin
 
Аватар для admin
 
Status: Сейчас вне форума
Сообщений: 467
Регистрация: 03.11.2010
По умолчанию Диоптра как литературный памятник - 19.10.2015, 19:39

Диоптра как литературный памятник обладает некоторыми отличительными чертами. В отличие от рассмотренных выше произведений, он написан не в форме цельного трактата и не в форме сборника отдельных изречений, а в форме диалога, ведущегося между «душой» и «плотью», в котором раскрывается своеобразная философско-антропологическая концепция человека.

Все рассуждения о руководящей роли души суммируются в «Диоптре» в одной выразительной формуле. Плоть говорит душе: «ты водиши мя и ты...обращавши мя яко же снузнец коня», т.е. управляешь мной как всадник конем. Но, конь может оказаться «неудержим и... непокорен зело» [3, С. 18]. Таким образом, в произведении Пустынника в конце XI века также приводится платоновский образ «союза» души и плоти как союза коня и всадника, дошедший и широко используемый в наше время! (авт.)
   
Ответить с цитированием
О происхождении души
Старый
  (#18)
admin
Admin
 
Аватар для admin
 
Status: Сейчас вне форума
Сообщений: 467
Регистрация: 03.11.2010
По умолчанию О происхождении души - 19.10.2015, 19:39

Задаваясь вопросом о моменте происхождения души, автор обозначает три версии, существующие на то время:

1) идея о предсуществовании душ - все души были созданы одновременно с сотворением мира и существуют в отдельности до той поры, пока найдется для них соответствующее тело, принадлежит Платону и его последователям;

2) мнение о том, что все души были уже заключены в душе «первого человека» и передаются дальше в акте рождения, характерно для иудеев;

3) версия, по которой каждая отдельная душа возникает через творческий акт Бога в момент зачатия нового человеческого существа, высказана Аристотелем; такого же мнения придерживается и христианская церковь.

Сам Пустынник также придерживается последней точки зрения [3,С. 19-21].

Итак, душа, будучи запрятана глубоко в теле, раскрывается лишь в поступках человека, осуществляемых благодаря телу. Отсюда значение телесного организма для познания души. Среди действий человека, превращающих «сокровенное» в «ведомое» и «явное», наиболее важную роль автор отводит слову [3, С. 76].
   
Ответить с цитированием
«Диоптра» Аристотеля
Старый
  (#19)
admin
Admin
 
Аватар для admin
 
Status: Сейчас вне форума
Сообщений: 467
Регистрация: 03.11.2010
По умолчанию «Диоптра» Аристотеля - 19.10.2015, 19:39

Для уровня психологических воззрений исследуемой эпохи характерно и то, что в рассматриваемом произведении звучит отголосок идущего из глубокой древности понимания души как дыхания (пневмы), или воздуха, газообразного состояния материи, одной из четырех стихий, признанных античной мыслью лежащими в основе всего сущего.

В структуре души автор различает три «силы»: разум, чувство и желание, где разуму отводится приоритетное значение (что аналогично платоновскому пониманию) и две «части»: «словесная» и «бессловесная» (такое понимание способностей души встречается у византийских комментаторов Аристотеля).

Продолжая свою классификацию душевных явлений, автор «Диоптры» выделяет в составе разума: память, воображение и мышление. Для автора «Диоптры», как и для Сократа, добродетель совпадает с истинным знанием и правильным мышлением. Еще стоики учили, что между мыслью и словом существует теснейшая связь. Это представление, усвоенное в дальнейшем христианской философией, получило отражение и в «Диоптре».

Автор настойчиво внушает читателю, что «словеснейшая часть» души ведет свое происхождение «от Бога». Что касается чувства и желания, то они зарождаются в органах тела и не составляют душу в собственном смысле этого слова. В соответствии с этим зависть, злопамятность, боязнь и тому подобные предосудительные состояния трактуются как болезни, извращения души. В этой идее также нетрудно усмотреть нечто родственное философии стоиков. По словам основателя стоической школы Зенона, страсти суть «искажения разума», «необузданное мышление».
   
Ответить с цитированием
Вместилище Души от автора
Старый
  (#20)
admin
Admin
 
Аватар для admin
 
Status: Сейчас вне форума
Сообщений: 467
Регистрация: 03.11.2010
По умолчанию Вместилище Души от автора - 19.10.2015, 19:39

И снова, ища ответы на сложнейшие вопросы, автор «Диоптры» прибегает к притче. Рассуждая о вместилище души, Пустынник сравнивает человеческий ум с кузнецом, который имеет в своем распоряжении различные орудия, но только два из них являются важнейшими: наковальня и молот.

Так и ум, если не имеет целыми и здоровыми сердце и «главный (головной) мозг», то «недействен пребывает», что противоречит современным ему церковным взглядам о том, что ум не прикреплен к тем или иным определенным органам, а, будучи рассеян по всему телу, действует через здоровые органы и пребывает пассивным в больны. Автор «Диоптры» не ограничивает компетенцию головного мозга только сферой интеллектуальной деятельности, а распространяет ее на всю область психической жизни человека, т.е. - на разум, чувства и желания.

В произведении Пустынника также затрагиваются вопросы возрастного развития человека. Уровень соматического развития выступает в качестве важнейшего фактора, определяющего уровень душевной, умственной жизни человека. До тех пор, пока созревание тела не завершено, душа не в состоянии проявлять свою активность. Душа настолько зависит от тела, что принуждена ждать, пока тело ребенка в достаточной степени окрепнет и разовьется. Но, душа не только развивается, она и деградирует вместе с телом. Этот аргумент в пользу смертности души впоследствии будет использован А.Н. Радищевым.
   
Ответить с цитированием
Ответ

Опции темы
Опции просмотра

Ваши права в разделе
Вы не можете создавать новые темы
Вы не можете отвечать в темах
Вы не можете прикреплять вложения
Вы не можете редактировать свои сообщения

BB коды Вкл.
Смайлы Вкл.
[IMG] код Вкл.
HTML код Выкл.

Быстрый переход





vBulletin® v3.8.6, Copyright ©2000-2018, Jelsoft Enterprises Ltd. Перевод: zCarot