Форум по психологии

Вернуться   Форум по психологии > Психологический форум > Основной раздел форума психологии

Ответ
 
Опции темы Опции просмотра
Историческая психология Руси. Часть 3.
Старый
  (#1)
admin
Admin
 
Аватар для admin
 
Status: Сейчас вне форума
Сообщений: 467
Регистрация: 03.11.2010
По умолчанию Историческая психология Руси. Часть 3. - 19.10.2015, 19:38

Место психологических знаний в Московском государстве (XV — XVI вв.)

Название: Успенский собор Московского Кремля.jpg
Просмотров: 263

Размер: 25.7 Кб
Успенский собор Московского Кремля
   
Ответить с цитированием
Новые сочинения XV века
Старый
  (#2)
admin
Admin
 
Аватар для admin
 
Status: Сейчас вне форума
Сообщений: 467
Регистрация: 03.11.2010
По умолчанию Новые сочинения XV века - 19.10.2015, 19:42

Начавшись с подъема, вызванного победоносной Куликовской битвой, и закончившись свержением ордынского ига, рассмотренный период подготовил расцвет отечественной культуры XVI в., который, по мнению Д.С. Лихачева и ряда других авторов, связан не только с экономическим и политическим развитием страны, с ростом народного сопротивления, но и с проникновением на русскую почву элементов Предвозрождения, которые породили новое видение мира, усилили интерес к человеческой личности, к психологии творчества, стимулировали совершенствование как отдельной личности, так и общественных отношений в целом.

В XV в. расширяется культурный, исторический и политический кругозор русских людей, причем не только в сторону Запада, но и Востока. Об этом свидетельствуют памятники, связанные с путешествиями в различные страны, называвшиеся «хождениями» или «хожениями» [22]. Самым оригинальным сочинением данного жанра следует назвать знаменитое «Хождение за три моря» Афанасия Никитина. Под тремя морями подразумеваются Каспийское, Черное моря и Индийский океан. Афанасий Никитин, путешествуя по суше и воде, посетил в 1468 - 1475 гг. Кавказ, Персию, Индию, Турцию, Крым, описывая наряду с географическим своеобразием, быт и обычаи, религиозные верования и обряды различных народов, признавая за чужими идеологиями право на существование, проявляя к ним уважение и толерантность.
   
Ответить с цитированием
Период наивысшего развития отечественной государственности и культуры
Старый
  (#3)
admin
Admin
 
Аватар для admin
 
Status: Сейчас вне форума
Сообщений: 467
Регистрация: 03.11.2010
По умолчанию Период наивысшего развития отечественной государственности и культуры - 19.10.2015, 19:42

XVI век явился периодом наивысшего развития отечественной государственности и культуры в рамках средневековых отношений. Россия превратилась в одну из крупнейших мировых держав. Сбросив тяжкое ордынское иго, она проводила настойчивую политику по собиранию древнерусских земель, захваченных после падения Киевской Руси. Отвоевывая земли на Западе, Россия продвигалась на Восток. В ее состав вошли Поволжье, Приуралье, Западная Сибирь, а само Российское государство стало многонациональным все более охватывающим огромные просторы Евразии.

Политическим, культурным, идеологическим центром этого процесса была все более возвышавшаяся Москва, что привело к официальному утверждению в XVI веке доктрины «Москва - третий Рим» (Наиболее развернуто и обосновано эта концепция сформулирована в посланиях старца Филофея около 1520 - 1530 гг.[17]).

Эта доктрина носила не сколько гегемонистский характер, сколько была ответом на притязания папского престола, германских императоров, влиятельных правителей крупнейших государств Европы, пытавшихся доказать свое политическое первенство. Концепция Филофея способствовала подъему национального самосознания, укреплению политического единства и утверждению равноправия России среди европейских государств.
   
Ответить с цитированием
Послания Филофея
Старый
  (#4)
admin
Admin
 
Аватар для admin
 
Status: Сейчас вне форума
Сообщений: 467
Регистрация: 03.11.2010
По умолчанию Послания Филофея - 19.10.2015, 19:42

В духе идеологической направленности посланий Филофея написано немало современных ему произведений: «Сказание о князьях Владимирских», «Послания о Мономаховом венце» , «Степенная книга царского родословия», «Сказание о Вавилоне» и др.

С образованием централизованного государства в XV - XVI веках сложилась русская или великорусская народность.

Все искусства стремились отразить национальную идею единства Руси, призывая к такой духовной и социальной общности людей, которую позже назовут соборностью

Кроме литературных сочинений и письменных источников, о росте могущества Российского государства свидетельствует весь комплекс сохранившихся памятников культуры. Наиболее показателен в этом плане архитектурный ансамбль Московского Кремля, Успенский собор которого стал архитектурной доминантой в силуэте города, местом театрализованного богослужебного действа, вместилищем произведений искусства, своеобразным концертным залом с прекрасной акустикой, хранящей редкие рукописи библиотекой, основой учебных заведений, пантеоном с почетными захоронениями, центром публичной жизни города, и даже страны, каковым является также и София Киевская. Помимо этого, храмы нередко имели функцию мемориальных построек, заменяя собой триумфальные арки, обелиски, колонны, стелы и прочие, привычные нам сооружения (всем известный собор Василия Блаженного - храм «Покрова на рву» был воздвигнут Иваном Грозным как памятник покорению Казани) [4].
   
Ответить с цитированием
Отличительная черта духовной жизни
Старый
  (#5)
admin
Admin
 
Аватар для admin
 
Status: Сейчас вне форума
Сообщений: 467
Регистрация: 03.11.2010
По умолчанию Отличительная черта духовной жизни - 19.10.2015, 19:42

Отличительной чертой духовной жизни русского народа было особое почитание Богоматери, отразившееся и в литургической практике, и в многочисленных литературных произведениях во славу Богородицы, и в обилии икон с изображением Пречистой Девы (Исследователи насчитывают в православной иконописи до 300 типов изображения Богоматери).

Именно на XIV XV вв. приходится расцвет русской иконописи, представленной плеядой замечательных мастеров: Феофан Грек, Андрей Рублев, Даниил Черный, Дионисий и др.

Колоколные звоны на Руси особенно интенсивно стали развиваться с XVI века. Решающим фактором распространения колоколов на Руси стало органичное включение их звонов в христианский обрядовый ритуал. Ведь обряд, выработанный веками, - это могучее средство воспитания духовного единства народа. И сейчас невозможно представить себе древнюю Русь без храмов, пения церковного хора, храмовой живописи, колокольного звона. Звон начинает и завершает божественную литургию, обрамляя собой всю церковную службу, что способствует достижению высшей степени глубины эмоционального переживания у прихожан, духовному подъему и очищеню (катарсис). Это неповторимое слияние веры и искусства, созданное православием, оказало влияние на все стороны и образ жизни нашего народа.
   
Ответить с цитированием
Развитие самодержавия
Старый
  (#6)
admin
Admin
 
Аватар для admin
 
Status: Сейчас вне форума
Сообщений: 467
Регистрация: 03.11.2010
По умолчанию Развитие самодержавия - 19.10.2015, 19:42

Страна переживала сложный и противоречивый период своей истории. С одной стороны, она крепла в политическом и экономическом отношении, с другой, - все более жесткой становилась социальная и идеологическая структура, возникал набирающий силу механизм самодержавного правления [28]. Самодержавие было не только политическим институтом, оно создало принцип жесткой, централизованной, управляемой сверху организации всех сторон общественной жизни, имевшей различные последствия для разных сфер деятельности. Если в политическом отношении самодержавие как принцип полувоенной организации общества приносило в начале своего становления определенную пользу, то в культурном, духовном, нравственном отношении оно все более сковывало силы народа своей принудительной унификацией, бездушием бюрократического механизма, немедленной расправой со всеми проявлениями независимого и нестандартного мышления.
   
Ответить с цитированием
Регламентации российских граждан
Старый
  (#7)
admin
Admin
 
Аватар для admin
 
Status: Сейчас вне форума
Сообщений: 467
Регистрация: 03.11.2010
По умолчанию Регламентации российских граждан - 19.10.2015, 19:43

За счет усиления центра ослаблялись иные места традиционного сосредоточения самобытных очагов древнерусской культуры: Псков, Смоленск, Тверь, Нижний Новгород.

Регламентации подвергалась даже частная жизнь российских граждан. С этой целью был создан «Домострой». Различают раннюю, новгородскую редакции и основную, принадлежащую царскому духовнику Сильвестру.

Домострой Сильвестра состоит из 64 глав, включающих «духовное строение» о почитании веры, «мирское строение» об организации семейной жизни, «домовое строение» о ведении хозяйства со множеством практических советов. Текст написан ярким образным языком, с умелой вставкой афоризмов из «Измарагда» и «Златоуста» и других почитаемых книг.
   
Ответить с цитированием
Духовное воспитание
Старый
  (#8)
admin
Admin
 
Аватар для admin
 
Status: Сейчас вне форума
Сообщений: 467
Регистрация: 03.11.2010
По умолчанию Духовное воспитание - 19.10.2015, 19:43

В главах о духовном воспитании говорится не только о почитании Бога, но и о том, что каждый член семьи должен быть гостеприимен, милостив, щедр, терпелив, недосадлив, несловоохотлив, не гордец, не златолюбец. Родители отвечают перед Богом за детей своих, дети же должны повиноваться родителям и почитать их. Добрая и рачительная хозяйка дома создает «благожитие», она дороже камня драгоценного. «Домострой» имел несомненное воспитательное значение, он был своеобразным кодексом феодального образа жизни, выстраивая модель домашнего устройства по примеру государственного образца.

Большой интерес представляет один из безымянных сборников библиотеки Кирилло-Белозерского монастыря, тем более заслуживающий рассмотрения, что он только частично построен на византийской основе заключая в себе статьи и русских авторов. Одна из статей этого сборника, носящая название «О главных знамениях», [3], представляет как бы конспективное изложение анатомо-физиологических и психологических представлений, успевших к указанному времени сложиться на Руси.
   
Ответить с цитированием
Описание человеческого существа в духовной литературе
Старый
  (#9)
admin
Admin
 
Аватар для admin
 
Status: Сейчас вне форума
Сообщений: 467
Регистрация: 03.11.2010
По умолчанию Описание человеческого существа в духовной литературе - 19.10.2015, 19:43

Приступая к описанию человеческого существа с его высокой организацией, составитель сборника считает своим долгом указать, что человек есть «знамение» той «лепоты» (красоты), которую вложил Бог в сотворенный им мир. В центре внимания автора вопрос о пяти чувствах. В статье подчеркивается, что каждый орган чувств выполняет свою особую функцию и служит для удовлетворения определенной потребности.

Периферийные воспринимающие аппараты связаны посредством «жил» с органом «разумной души» - мозгом, благодаря чему и осуществляется процесс познания внешнего мира. Составителя Кирилло-Белозерского сборника интересуют и более специальные вопросы, относящиеся к деятельности органов чувств: в статье «О громном устроении» он останавливается на разнице в скорости распространения света и звука («...мы первое видим молнию, после же слышим гром»). Автор демонстрирует тесную взаимосвязь и взаимообусловленность физических, психологических, физиологических явлений [3, С. 699-700].
   
Ответить с цитированием
Кирилло-Белозерский сборник
Старый
  (#10)
admin
Admin
 
Аватар для admin
 
Status: Сейчас вне форума
Сообщений: 467
Регистрация: 03.11.2010
По умолчанию Кирилло-Белозерский сборник - 19.10.2015, 19:44

Кирилло-Белозерский сборник очень показателен для того сдвига в умах, который произошел к XV столетию: свойства физических и психических процессов формулируются как подчиненные общему правилу; складывается убеждение в единообразии процессов природы; оформляется идея причинной зависимости этих явлений; опыт и наблюдение предъявляются как средства познания действительности.

Источником физиологических представлений, принятых у нас в XV веке можно считать статью «[«липово на Ипокрита» [10]. Статья под этим названием входила в ряд русских сборников.

Как известно, основатель античной медицины Гиппократ (V в. до н.э.) поддерживал материалистическую линию, «линию Демокрита» в греческой науке и философии. Гален (II в. н.э.), самый крупный после Гиппократа теоретик в медицине, отстаивал положение Гиппократа (впервые провозглашенное еще Алкмеоном Кротонским) о том, что органом ощущения и мышления является мозг, доказывал это опытами над животными. Носителем душевных процессов он считал психическую пневму, которая движется по нервам и переносит ощущения от органов чувств к мозгу, а двигательные импульсы - от мозга к органам движений. (Среди многочисленных сочинений Галена имеется трактат «О природе человека», представляющий собой комментарии к одноименному произведению Гиппократа).
   
Ответить с цитированием
Ответ

Опции темы
Опции просмотра

Ваши права в разделе
Вы не можете создавать новые темы
Вы не можете отвечать в темах
Вы не можете прикреплять вложения
Вы не можете редактировать свои сообщения

BB коды Вкл.
Смайлы Вкл.
[IMG] код Вкл.
HTML код Выкл.

Быстрый переход





vBulletin® v3.8.6, Copyright ©2000-2018, Jelsoft Enterprises Ltd. Перевод: zCarot