Форум по психологии

Вернуться   Форум по психологии > Психологический форум > Основной раздел форума психологии

Ответ
 
Опции темы Опции просмотра
Интересная аналогия человека с малым миром
Старый
  (#11)
admin
Admin
 
Аватар для admin
 
Status: Сейчас вне форума
Сообщений: 467
Регистрация: 03.11.2010
По умолчанию Интересная аналогия человека с малым миром - 19.10.2015, 19:44

В статье излагается учение, рассматривающее человека как «малый мир» (микрокосм) в отличие от большого (макрокосм), проводится аналогия в строении: «Мир (состоит) из четырех вещей: огня, воздуха, земли и воды, и малый мир - человек из четырех стихий (жидкостей): крови, «мокроты» (слизи), «чермной» (красной) и черной желчи».

Так кровь «подобна есть воздуху, яко мокра и тепла»; «мокрота», или «флегма», «подобна воде, яко мокра и студена»; «чермная» желчь «подобна огню, яко суха и тепла»; черная желчь «подобна земле, яко суха и студена» [10, С. 242-243]. Объясняя причины происхождения этих жидкостей, автор догадывается о существовании системы кровообращения, связанной с деятельностью сердца и кровеносных сосудов. Также он высказывает собственное мнение о локализации и других жидкостей.

В статье дается характеристика четырех возрастов и так же, как в «Диоптре», смена возрастов уподобляется смене времен года: отрочество человека напоминает весну в природе, юношеский возраст подобен лету, период возмужалости - начало осеннего увядания организма, старость - то же самое, что зима в природе. Подкрепляется эта аналогия особым значением для каждого возрастного периода одной из четырех жидкостей: половое созревание - бурно играет кровь (весна влажная и теплая), в юношеском возрасте умножается «чермная желчь» (лето - тепло и сухость), «черная желчь» умножается в период возмужалости (осень - сухость и прохлада), старость «студена и мокра», также и зиме свойственны холод и сырость). Таким образом, человек со своими возрастами не выходит из общего кругооборота явлений природы; он есть часть природы и подчиняется ее законам.
   
Ответить с цитированием
Психологические характеристики возрастов человека
Старый
  (#12)
admin
Admin
 
Аватар для admin
 
Status: Сейчас вне форума
Сообщений: 467
Регистрация: 03.11.2010
По умолчанию Психологические характеристики возрастов человека - 19.10.2015, 19:44

Предлагая психологические характеристики возрастов человека, автор старается охватить и интеллектуальные, и эмоциональные, и волевые качества человека, и даже его двигательную сферу.

Так, например, подростку свойственны большая подвижность и повышенная эмоциональность, юноши скоры в своих решениях и действиях воинственны, люди зрелого возраста склонны к благоразумию и спокойной жизни, наконец, старики отличаются слабостью сил, медлительностью в движениях и действиях, наклонностью к печальным переживаниям и ухудшением памяти.

Произведения, подобные статье «Галиново на Ипократа», являлись в свое время распространителями античных натурфилософских представлений о человеке, представлений о детерминированности психических особенностей человека органическими причинами.

Древнее учение о жидкостях тела вошло также в состав «Тайная тайных» - произведения, пользовавшегося в описываемое время большой популярностью. Этот обширный труд энциклопедическо - поучительного характера, написанный будто бы Аристотелем для Александра Македонского и разделенный на «врата» или главы, был известен еще под названием «Аристотелевых врат». В русском переводе он появился в конце XV в. или начале XVI в. (проникновение этого произведения на Русь связывается с одним из распространившихся в то время еретических движений. В актах Стоглавого собора (1551) «Аристотелевы врата» подвергаются запрещению и вносятся в список «ложных», или «отреченных» книг, что не мешает им появляться в разных списках вплоть до XVIII в. [26, 27].
   
Ответить с цитированием
Строение тела и психический склад человека
Старый
  (#13)
admin
Admin
 
Аватар для admin
 
Status: Сейчас вне форума
Сообщений: 467
Регистрация: 03.11.2010
По умолчанию Строение тела и психический склад человека - 19.10.2015, 19:44

Среди разнообразных сведений, которые русский любознательный читатель мог почерпнуть из «Тайная тайных», значительное место занимает вопрос о связи между строением тела и психическим складом человека. Те или иные особенности телесной организации трактуются здесь как выражение определенных интеллектуальных и моральных качеств.

Отдельные статьи произведения посвящены анатомическим фенотипическим качествам человека. В статье «О власех» говорится, что отличающая некоторых людей волосатость, является, по мнению авторов, показателем низкого умственного и нравственного развития; в статье «О устех» аналогичное истолкование дается очертаниям рта и форме зубов, например: широкий рот свидетельствует о грубости сердца и склонности к объеданию, а толстые губы - о гневливости и недостатке ума; выпуклые. и частые зубы - признак твердого характера в сочетании с хитростью и неверностью своему слову, зубы прямые и редкие говорят о разуме и верности своему слову. Подобным же образом построены разделы: «О бровех», «О ноздрех», «О челе», «О гласе», «О плечех и хребте» и др. Мысль о возможности проникнуть в невидимый и тем самым, казалось бы, недоступный познанию «внутренний» мир человека, через видимое, внешнее, чувственно нам данное, представлялась в те отдаленные времена крайне заманчивой. Составители памятника дают и синтетическое описание сочетания физических и психических свойств.
   
Ответить с цитированием
Система четырех жидкостей
Старый
  (#14)
admin
Admin
 
Аватар для admin
 
Status: Сейчас вне форума
Сообщений: 467
Регистрация: 03.11.2010
По умолчанию Система четырех жидкостей - 19.10.2015, 19:45

Рисуя, например, образ человека с хорошими природными наклонностями, характеризуют его как пропорционально сложенного, с русыми негустыми волосами, с белой кожей и румянцем на щеках, обладающего веселым взглядом, чистым приятным голосом, умеющего смеяться вовремя и в меру. Словом, физические особенности человека оказываются строго гармонирующими с его нравственным, духовным обликом.

Далее авторы подключают к своей системе известное учение о четырех жидкостях, говоря не только о преобладании той или другой жидкости в теле конкретного человека, но и об огромном количестве сочетаний слияний этих жидкостей. Что ведет к большому разнообразию характеров людей. В целом перед нами одно из многочисленных средневековых сочинений по физиогномике - искусству определять психические свойства человека по анатомическим и другим внешним признакам. Физиогномика была в духе времени.

Она имела притягательную силу даже для таких великих умов, как Авиценна, Аверроэс и др. Вместе с астрологией, алхимией и магией физиогномика представляла собой необходимую переходную ступень в развитии научного познания. В условиях русской действительности XV - XVI вв. физиогномика играла отчасти и прогрессивную роль: она не только привлекала внимание грамотных людей к проблеме характера и его познания, не только пропагандировала гуманистическую идею о том, что каждый человек есть особая индивидуальность, но и показывала возможность объяснить особенности психического склада людей земными, материальными причинами - жизненными соками, строением тела и т.п. Официальная церковь не без основания видела в «Тайная тайных» источник опасного образа мыслей.
   
Ответить с цитированием
Специальные сочинения на психологические темы
Старый
  (#15)
admin
Admin
 
Аватар для admin
 
Status: Сейчас вне форума
Сообщений: 467
Регистрация: 03.11.2010
По умолчанию Специальные сочинения на психологические темы - 19.10.2015, 19:45

К концу XV века интерес к вопросам психической жизни человека настолько усилился, что возникла потребность в специальных сочинениях на психологические темы. Первые опыты в создании отечественной литературы по вопросам психологии связаны с именем Нила Сорского, крупного церковно-политического и литературного деятеля последней четверти XV и самого начала XVI века. [2]. Это духовный отец «нестяжателей», названных так потому, что они выступали против права монастырей владеть населенными землями и считали нестяжательство, т.е. бескорыстие, главным монашеским обетом. Им противостояли «осифляне» по имени основателя этого движения Иосифа Волоцкого, защищавшие идею неприкосновенности монастырского землевладения.

Нил Сорский был одним из образованнейших людей своего времени. Он имел возможность пользоваться богатыми книжными собраниями Кирилло-Белозерского монастыря, «пострижеником» которого был. Из этого монастыря Нил отправился в Константинополь и на Афон. В библиотеках афонских монастырей была сосредоточена обширная церковная, а также классическая греческая литература (сочинения Аристотеля, Платона, Гомера, Аристофана, Софокла, Пиндара, Феокрита, Геродота). Эти книжные сокровища являлись большой притягательной силой для русских паломников на Афон. В XV там существовала целая колония русских монахов, которые занимались перепиской рукописей для своей родины.
   
Ответить с цитированием
Мистическо-аскетическая философия исихастов
Старый
  (#16)
admin
Admin
 
Аватар для admin
 
Status: Сейчас вне форума
Сообщений: 467
Регистрация: 03.11.2010
По умолчанию Мистическо-аскетическая философия исихастов - 19.10.2015, 19:45

На Афоне Нил познакомился с произведениями восточных «исихастов» - представителей религиозного учения, призывавшего человека к отчуждению от «мирской суеты», к прижизненному слиянию с божеством путем морального самоусовершенствования и доведения себя до полного бесстрастия. Мистическо-аскетическая философия исихастов была протестом против забвения византийскими монахами идеалов отречения от мира, против вовлечения монастырей в государственную жизнь и вытекающего отсюда обмирщения церковников.

На Руси учение исихастов нашло отклик в тот момент, когда усилился процесс превращения монастырей в крупные хозяйственные организации, а монахи все более погружались в мирские интересы. Идеи исихастов оказались созвучными и умонастроениям Нила.

Но, с уверенностью можно сказать, что сложившаяся у Нила Сорского система взглядов, была плодом не только усердного чтения, но и - его личных умственных усилий. Он учил: «писания много, но не вся божественна суть» [2, С.76]. Занимаясь, как и все современные ему книжные люди, переписыванием книг, Нил подвергает списываемый материал сравнительному анализу. В лице Нила Сорского мы имеем, таким образом, интересный тип «критически мыслящей личности», возникший и развившийся в своеобразных условиях русской жизни последней четверти XV века.
   
Ответить с цитированием
Наследие Нила Сорского - «Предание учеником»
Старый
  (#17)
admin
Admin
 
Аватар для admin
 
Status: Сейчас вне форума
Сообщений: 467
Регистрация: 03.11.2010
По умолчанию Наследие Нила Сорского - «Предание учеником» - 19.10.2015, 19:46

Литературное наследие Нила Сорского невелико: «Предание учеником». Т.е. поучение, или наставление, написанное Нилом для своих учеников, поселившихся в основанном им скиту; монастырский устав; несколько посланий разным лицам. И, хотя каждую свою мысль автор подкрепляет цитатами из многочисленных памятников церковной литературы с IV до XIV столетия, он свободно, не начетнически, а с большой самостоятельностью излагает собственные умозаключения. Печать индивидуальности автора лежит на всех его произведениях.

Устав Нила Сорского при всем своем конкретном церковном предназначении, был в свое время предметом чтения всего круга тогдашних грамотных людей, служил для них своего рода философской энциклопедией, так как поднимал целый ряд политических, теоретико-познавательных, этических и психологических вопросов, представляя собой самое важное и обширное сочинение Нила [20].
   
Ответить с цитированием
Анализ страстей в «Предание учеником»
Старый
  (#18)
admin
Admin
 
Аватар для admin
 
Status: Сейчас вне форума
Сообщений: 467
Регистрация: 03.11.2010
По умолчанию Анализ страстей в «Предание учеником» - 19.10.2015, 19:46

Нил Сорский включает в свой Устав целый психологический трактат, развернутое учение о человеческих страстях, данное на неожиданной для того времени высоте. Анализ страстей идет здесь в трех планах: 1) прослеживается генезис и динамика страсти, т. е этапы, через которые проходит страсть в своем развитии; 2) дается классификация страстей с описанием отличительных признаков каждого основного вида страсти; 3) указываются пути и способы борьбы со страстями вообще и с некоторыми отдельными видами страсти в частности.

Согласно психологической теории Нила Сорского, началом страсти является так называемый «прилог», т.е. непосредственное впечатление, произведенное тем или иным предметом при его восприятии человеком, т.е., говоря современным языком, первичный образ или первичная мысль, возникшая в момент действия предмета на наши органы чувств. Следует оговориться, что Сорский различает два рода познания: «чувственное» и «мысленное». Желая подчеркнуть внешнее происхождение непосредственных впечатлений, Нил говорит, что они «в сердце человека вносятся» и «уму объявляются», т.е. появляются независимо от нашей воли, а потому и не подлежат какой-либо моральной оценке: «ни похвалу имущее, ни укор». Обобщая анализ понятия прилога, Нил подчеркивает, что любая мысль, которая придет человеку на ум под влиянием окружающего, может явиться толчком к возникновению страсти [20, С. 16].
   
Ответить с цитированием
Ступени развития страстей
Старый
  (#19)
admin
Admin
 
Аватар для admin
 
Status: Сейчас вне форума
Сообщений: 467
Регистрация: 03.11.2010
По умолчанию Ступени развития страстей - 19.10.2015, 19:46

Следующая ступень развития страсти - «сочетание», т.е. присоединение к первоначально возникшим образам и мыслям новых психических компонентов, а именно зачатков чувства и воли. Автор характеризует эту ступень как принятие помысла, превращение его в объект своего внимания и размышления. Именно на этом этапе вступает в силу моральная ответственность человека (всякую нечистую мысль, как только он заметил ее в своей душе, обращать к добру), и вместе с тем, здесь зародыш внутреннего конфликта, борьбы [20, С. 17].

При дальнейшем развитии страсть вступает в новую фазу - «сложение». Это - начало страстного увлечения возникшей мыслью, вспыхнувшим чувством, внутренняя склонность привести в исполнение свою «греховную» мысль, готовность следовать ей [20, С. 17].

Если человек оказывается не в силах преодолеть начавшееся «приклонение души» к «лукавому помыслу», то наступает следующая четвертая ступень развития страсти - «пленение», что означает прекращение внутренней борьбы, полное бессилие человека перед овладевшим его чувством. Нил допускает две формы пленения: человек или сознательно отдается во власть той или другой страстной мысли, или же увлекается ею невольно, против собственного желания [20, С. 18-19].
   
Ответить с цитированием
Последняя ступень развития «страстного помысла»
Старый
  (#20)
admin
Admin
 
Аватар для admin
 
Status: Сейчас вне форума
Сообщений: 467
Регистрация: 03.11.2010
По умолчанию Последняя ступень развития «страстного помысла» - 19.10.2015, 19:46

Пятая и последняя ступень развития «страстного помысла» - это собственно «страсть». В качестве отличительного признака страсти Нил Сорский указывает на ее длительность: «временем долгым в души гнездяся». В результате человек, «обуреваемый» страстными помыслами, делается рабом своем страсти, «побеждается» ею. Страсть настолько укореняется в душе человека, что становится его «нравом» и «обычаем», т.е. превращается в доминирующую черту характера, накладывая свой отпечаток на всю личность человека [20, С. 19-20].

Таким образом, Нил Сорский представляет нам развернутую динамику психической жизни и взаимообусловленность психических явлений:

впечатление - процесс****** состояние***** устойчивая черта характера - направленность личности.

Решая далее свою классификационную задачу, Нил выделяет восемь основных «страстных помыслов», по отношению к которым все остальные могут рассматриваться как производные: «чревообъядение», любовная страсть, «сребролюбие», гнев, печаль, уныние, тщеславие, гордость. Не ограничиваясь простым перечислением основных страстей, автор дает их подробное описание, рекомендации по преодолению, свидетельствующее о высокой его психологической наблюдательности и знании жизни.
   
Ответить с цитированием
Ответ

Опции темы
Опции просмотра

Ваши права в разделе
Вы не можете создавать новые темы
Вы не можете отвечать в темах
Вы не можете прикреплять вложения
Вы не можете редактировать свои сообщения

BB коды Вкл.
Смайлы Вкл.
[IMG] код Вкл.
HTML код Выкл.

Быстрый переход





vBulletin® v3.8.6, Copyright ©2000-2018, Jelsoft Enterprises Ltd. Перевод: zCarot