Форум по психологии

Вернуться   Форум по психологии > Психологический форум > Основной раздел форума психологии

Ответ
 
Опции темы Опции просмотра
Описание любовной страсти
Старый
  (#21)
admin
Admin
 
Аватар для admin
 
Status: Сейчас вне форума
Сообщений: 467
Регистрация: 03.11.2010
По умолчанию Описание любовной страсти - 19.10.2015, 19:47

По характеристике Нила Сорского, «чревообъяденив» есть страсть человека наполнять свой желудок вкусной, изысканной пищей сверх всякой потребности, не считаясь ни со временем, ни с мерой. Отсюда и метод борьбы с этой страстью: принимать пишу в умеренном количестве и в надлежащее время. Призывая к умеренности в еде, Нил дает ряд здравых практических советов. Например, он вполне резонно указывает, что единой меры в пище и питье установить для всех людей нельзя, предлагая сообразовываться в этом случае с индивидуальными потребностями людей, считаться и с их индивидуальными обстоятельствами (болезнь, длительное путешествие, географическое место проживания и т.п.). Он также дает и рекомендации, носящие диетический и гигиенический характер по составу принимаемой пищи.

Переходя к описанию любовной страсти («духа блудного»), Нил Сорский оценивает ее как «зело лютую», наиболее сильно обуревающую человека и потому требующую огромного напряжения сил для преодоления. Как считает автор, обе названные выше страсти коренятся в природе человека, вырастают из его органических потребностей, поэтому требуют значительных усилий человека.
   
Ответить с цитированием
Характеристика страсти - «духом скорбным»
Старый
  (#22)
admin
Admin
 
Аватар для admin
 
Status: Сейчас вне форума
Сообщений: 467
Регистрация: 03.11.2010
По умолчанию Характеристика страсти - «духом скорбным» - 19.10.2015, 19:47

Иное происхождение имеет, по мнению автора, страсть сребролюбия, она всецело обусловлена внешними влияниями, отсюда и уничтожить ее нетрудно тому, кто искренне этого хочет. В сребролюбии и вещелюбии, по мнению автора, и кроются корни стяжания.

Интересными особенностями обладает характеристика страсти, именуемой Нилом «духом скорбным», т.е. печаль. Нил Сорский подчеркивает амбивалентность этого чувства: печаль опустошающая размагничивает юлю человека, а ют скорбь о «грехе», моральном падении, связанная с надеждой на очищение, совмещается с радостью.

Давая характеристику «гордостной страсти», Нил перечисляет формы ее проявления: надменность, высокоумие, кичливость и др. и подчеркивает общее, объединяющее эти разнообразные формы, - тщеславие. Гордости автор Устава противопоставляет скромность [20, С. 40-43].

Автор подходит к анализу гордыни и с другой стороны, говоря о том, что сплошь и рядом люди гордятся не тем, что составляет их личные заслуги, а тем, что дано им от природы, тем самым обращаясь к феномену природных задатков и способностей.
   
Ответить с цитированием
Итоги анализа страстей
Старый
  (#23)
admin
Admin
 
Аватар для admin
 
Status: Сейчас вне форума
Сообщений: 467
Регистрация: 03.11.2010
По умолчанию Итоги анализа страстей - 19.10.2015, 19:47

Подводя итоги анализу страстей, Нил Сорский выдвигает замечательный для своего времени принцип - условием формирования в человеке новых внутренних качеств являются соответствующие изменения внешнего образа жизни.

Не ограничиваясь идеей подавления страстей на этапе «прилога», Нил Сорский предлагает еще некоторые частные приемы предотвращения развития страстей. Нил убежденно советует одному из своих друзей, находящемуся с ним впереписке: «...переложи помысл наину некую вещь»,другому советует: «тюри что-либо рукаделиа, симбо лукавые помыслы отгоняются» (т.е. займись физическим трудом). Пройдут столетия, и мы встретим подобные «советы» под назван и ем «сублимация» у Фрейдам других психоаналитиков [20, С. 89].

Преподавая свои наставления и советы, Нил Сорский никому не хочет навязывать своей точки зрения, оставляя за читателем право на сознательный и свободный выбор отношения, поступков, поведения в целом. Это признание прав личного разума составляет характерную черту мировоззрения Нила Сорского.

Мы с полным правом можем назвать Нила Сорского «отечественным психологом XV века». Для того, чтобы оценить по достоинству вклад Сорского в психологию, надо осознать, что его концепция была создана почти 500 лет назад, в эпоху, когда Запад далеко еще не имел ни Бэкона, ни Декарта, ни Локка, выступивших на историческую сцену целым столетием и даже двумя столетиями позже.
   
Ответить с цитированием
Письменное наследие Нила Сорского
Старый
  (#24)
admin
Admin
 
Аватар для admin
 
Status: Сейчас вне форума
Сообщений: 467
Регистрация: 03.11.2010
По умолчанию Письменное наследие Нила Сорского - 19.10.2015, 19:47

Нилом Сорским положено начало разработке проблемы страсти, той проблемы психологии личности, которая вплоть до половины XIX столетия входила у нас в число основных психологических проблем и живейшим образом интересовала Ломоносова, Радищева и ряд других русских мыслителей и психологов. В пределах того, чем располагал и что мог сделать Нил Сорский, он проявил тонкую психологическую наблюдательность и умение хорошо аргументировать свои теоретические положения.

Несомненно, одним из крупнейших мыслителей XVI столетия является Максим Грек (подлинное имя Михаил Триволис) своем . Письменное наследие его составляет свыше 300 оригинальных и переводных произведений [16]. Он прожил большую, многотрудную, наполненную событиями жизнь, общался с лучшими умами своего времени, оставил богатейшее духовное наследие.

Юный грек из знатного рода, уроженец г. Арты, он получил прекрасное домашнее образование, для продолжения которого выехал в Северную Италию, бывшую средоточием не только латинской, но и греческой образованности. В Падуе, Болонье, Милане, Венеции он сближается с видными деятелями культуры Возрождения, больше всего времени посвящает Флоренции, «вторым Афинам», центру гуманистического движения всей Европы, городу Данте, Петрарки, Боккаччо, Микеланджело.
   
Ответить с цитированием
Михаил Триюлис - путь формирования
Старый
  (#25)
admin
Admin
 
Аватар для admin
 
Status: Сейчас вне форума
Сообщений: 467
Регистрация: 03.11.2010
По умолчанию Михаил Триюлис - путь формирования - 19.10.2015, 19:48

Михаил Триюлис постригается в доминиканский монастырь Сан-Марко, настоятелем которого был некогда Савонарола, затем уезжает в Афон и здесь, в центре христианства Западной Европы в молчаливой сосредоточенности ума проводит 10 лет. В 1518 г. по приглашению великого князя Василия III афонский книжник Максим прибывает в Россию, где его, как и многих соотечественник), прозывают Греком.

Именно в России Максим Грек состоялся как писатель, публицист, выдающийся мыслитель, здесь получил высокое имя Философа. Келья Максима Грека в Чудовом монастыре становится своеобразным «литературным клубом», «философским кружком», где собираются многие жаждущие знаний и сами весьма просвещенные люди столицы. Максим постепенно становится обличителем «нестроений» русской жизни, за что подвергается осуждению на соборах 1525 г. и 1531 г.

Лишь за несколько лет до кончины с него снимают обвинения и, окруженный почетом Максим Грек доживает последние дни в Троице- Сер гневом монастыре, где его посещает сам Иван Грозный и другие известные лица.
   
Ответить с цитированием
Максим Грек
Старый
  (#26)
admin
Admin
 
Аватар для admin
 
Status: Сейчас вне форума
Сообщений: 467
Регистрация: 03.11.2010
По умолчанию Максим Грек - 19.10.2015, 19:48

Суверенностью можно сказать, что Максим Грек стал подлинной вер шиной развития древнерусской философской мысли. Как высокий носитель эллинской мудрости он выглядит на фресках паперти Благовещенского собора Московского Кремля рядом с Гомером, Платоном, Диогеном, Плутархом [18]. Среди его философских творений есть и произведения глубок) психологические по своей сути, например «Беседа души и ума».

В традициях платоновского диалога автор выражает столкновение различных концепций, утверждая высокое предназначение человека, призванного прежде всего к возвышенной духовной деятельности. Ум человека «самовластен», но он должен научиться искусству управления душой и телом [16, Сб.]. В послании Ивану Грозному «Главы поучительны начальствующим правоверно» автор поднимает вопросы психологии личности, высказывая мысль созвучную Сократу, считавшему, что только тот, кто научился управлять собой, может повелевать другими, для чего следует обуздать три великие греха: «сластолюбие, славолюбие и сребролюбие» .
   
Ответить с цитированием
Артемий Троицкий - последователь учения Нила Сорского
Старый
  (#27)
admin
Admin
 
Аватар для admin
 
Status: Сейчас вне форума
Сообщений: 467
Регистрация: 03.11.2010
По умолчанию Артемий Троицкий - последователь учения Нила Сорского - 19.10.2015, 19:48

Интересной личностью в бурное царствование Ивана Грозного был также Артемий Троицкий. Последователь учения Нила Сорского, близкого заволжским старцам, он по настоянию царя был поставлен в 1551 г. игуменом Троице-Сергиева монастыря. Взгляды Артемия на познание, человека, мир так же близки античной философской традиции.

Процесс познания считал бесконечным: «премудрости путешествию нет конца» [24]. Сравните у Гераклита: «По каким бы дорогам ни шел, не найдешь границ души, так глубок ее Логос» [23, С. 25]. Артемий выделял в человеке три начала: плотское («преестество»), душевное («естество»), и духовное («вышеестество»). И хотя он подчеркивал примат духовного, встречаются в его произведениях натуралистические идеи. Например, старец считал, что как колос от зерна, так «духов на от телесных ражаются» [24,С. 197].

Психологическая мысль в XV в. на общем фоне подъема народного самосознания, прогрессировавших феодальных отношений, расцвета культуры значительно продвинулась в понимании мира и человека. Популярными по-прежнему являютя сочинения натурфилософского содержания («Галиною на Ипократа»), содержащие представления о детерминированности психических особенностей человека органическими причинами.

Свойства физических и психических процессов формулируются как подчиненные общему правилу; складывается убеждение в единообразии процессов природы; оформляется идея причинной зависимости этих явлений; опыт и наблюдение предъявляются как средства познания действительности.
   
Ответить с цитированием
Сборник уставлений для семейной жизни граждан государства Российского
Старый
  (#28)
admin
Admin
 
Аватар для admin
 
Status: Сейчас вне форума
Сообщений: 467
Регистрация: 03.11.2010
По умолчанию Сборник уставлений для семейной жизни граждан государства Российского - 19.10.2015, 19:48

Стали широко усваиваться на Руси такие ценнейшие памятники переводной философской литературы, как «Диоптра» Филиппа Пустынника, «Тайная тайных» или «Аристотелевы врата». Осуществлен полный перевод на славянский язык Библии.

На основе опыта учительной литературы создается сборник уставлений для семейной жизни граждан государства Российского - «Домострой», своеобразный кодекс феодального образа жизни.

Возрос интерес к внутренней духовной жизни, что связано с одной стороны, - с влиянием исихазма в русской культуре (особенно ярю проявленном в иконописи, например, во фресках Андрея Рублева), с другой - с проникновением на отечественную почву идей Предвозрождения, т.е.идей гуманизма (Кирилло-Белозерский сборник, «Тайная тайных» или «Аристотелевы Врата», сочинения Нила Сорского, Максима Грека, Артемия Троицкого).
   
Ответить с цитированием
«Тайная тайных» и список «отреченных» книг
Старый
  (#29)
admin
Admin
 
Аватар для admin
 
Status: Сейчас вне форума
Сообщений: 467
Регистрация: 03.11.2010
По умолчанию «Тайная тайных» и список «отреченных» книг - 19.10.2015, 19:49

Официальная церковь не без основания внесла «Тайная тайных» в список «отреченных» книг, т.к. перед нами одно из многочисленных средневековых сочинений по физиогномике. Вместе с астрологией, алхимией и магией физиогномика представляла собой необходимую переходную ступень в развитии научного познания, причем именно психологического познания.

К концу XV века интерес к вопросам психической жизни человека настолько усилился, что возникла потребность в специальных сочинениях на психологические темы, к которым можно отнести как переводные произведения («Галиною на Ипократа», «Тайная тайных» или «Аристотелевы врата»), так и произведения отечественных авторов («Предание учеником» Нила Сорского). Мы с полным правом можем назвать Нила Сорского «отечественным психологом XV века», идеи которого опередили развитие западных психологических воззрений Бэкона, Декарта, Локка более, чем на столетие.
   
Ответить с цитированием
Келья Максима Грека в Чудовом монастыре
Старый
  (#30)
admin
Admin
 
Аватар для admin
 
Status: Сейчас вне форума
Сообщений: 467
Регистрация: 03.11.2010
По умолчанию Келья Максима Грека в Чудовом монастыре - 19.10.2015, 19:49

А келья Максима Грека в Чудовом монастыре становится своеобразным «литературным клубом», «философским кружком», где собираются многие жаждущие знаний и сами весьма про свешенные люди столицы.

XVI столетие явилось вершиной развития русской средневековой культуры в области зодчества, иконописи, музыки, литературы, в том числе философской мысли, которая характеризуется разнообразием имен, направлений, стремлением к глубокому и всестороннему познанию бытия и сознания, а также наметившейся тенденцией к ее официальной дифференциации т.е. написанию произведений сугубо психологического содержания (Устав Нила Сорского, главы из произведений Максима Грека).
   
Ответить с цитированием
Ответ

Опции темы
Опции просмотра

Ваши права в разделе
Вы не можете создавать новые темы
Вы не можете отвечать в темах
Вы не можете прикреплять вложения
Вы не можете редактировать свои сообщения

BB коды Вкл.
Смайлы Вкл.
[IMG] код Вкл.
HTML код Выкл.

Быстрый переход





vBulletin® v3.8.6, Copyright ©2000-2018, Jelsoft Enterprises Ltd. Перевод: zCarot