|
Историческая психология Руси. Часть 4. |
(#1)
|
|
Admin
Status: Сейчас вне форума
Сообщений: 453
Регистрация: 03.11.2010
|
Историческая психология Руси. Часть 4. -
19.10.2015, 19:44
Картина психологических знаний в России на рубеже Нового времени (XVII в.)
|
|
|
Время тяжких испытаний, больших социальных потрясений |
(#2)
|
|
Admin
Status: Сейчас вне форума
Сообщений: 453
Регистрация: 03.11.2010
|
Время тяжких испытаний, больших социальных потрясений -
19.10.2015, 19:45
XVII столетие стало временем тяжких испытаний, больших социальных потрясении, «бунташным веком». В эпоху «Смутного времени» начала века Россия подверглась польско-шведской интервенции, была захвачена столица государства, разорены земли, составлявшие ядро страны.
В это же время произошла первая крестьянская война под руководством Ивана Болотникова (1606 1607), а затем разразилась вторая под руководством Степана Разина (1667-1671). Войны с Польшей, Швецией, Турцией, Крымским ханством стоили больших средств и людских потерь. Кризис самодержавия, вызвавший смену правящей династии, раскол православной церкви, усиление крепостнической системы, зафиксированное Соборным уложением 1649 г., и многие другие события свидетельствуют о трудном пути развития России в XVII в., начавшемся голодными 1601-1603 гг. и закончившимся яростной борьбой Петра 1 с противниками его преобразований, в крови утопившего последний стрелецкий мятеж 1698 г. |
|
|
17 в. век больших достижений и успехов |
(#3)
|
|
Admin
Status: Сейчас вне форума
Сообщений: 453
Регистрация: 03.11.2010
|
17 в. век больших достижений и успехов -
19.10.2015, 19:46
Вместе с тем XVII в. был веком больших достижений и успехов. Укрепилось Российское государство. На Востоке его пределы расширились до берегов Тихого океана. В 1654 г. на Переяславской раде было принято историческое решение о воссоединении Украины с Россией. Развивалось промышленное производство, возникли первые мануфактуры.
Процесс экономической и политической консолидации привел к постепенному формированию русской нации, политическим, экономическим и культурным центром которой стала пережившая наивысший в дореволюционный период подъем Москва, стольный град, каким он предстает на картинах вот евшего ее художника А.М. Васнецова. |
|
|
Развитие культуры в последний допетровский век |
(#4)
|
|
Admin
Status: Сейчас вне форума
Сообщений: 453
Регистрация: 03.11.2010
|
Развитие культуры в последний допетровский век -
19.10.2015, 19:46
Развитие культуры в последний допетровский век происходило более динамично по сравнению с предшествовавшими столетиями, Старые формы средневековой культуры начинают постепенно размываться и формироваться в новые, связанные с рано-буржуазными веяниями. Происходит усложнение и дифференциация творческой деятельности.
Со второй половины XVII в. в Россию начинает проникать стиль барокко, который проявился во многих областях культурной деятельности. Бывший в Европе средством контрреформации, этот стиль видения мира, мышления и эстетической деятельности сыграл роль своеобразного освободителя всей культуры от средневековых канонов. По своему объективному значению барокко в России выполнило примерно ту же прогрессивную функцию, что и Ренессанс в странах Западной Европы [10]. Традиции московского барокко были развиты в Петровскую эпоху и приняли более европеизированный характер, особенно благодаря активной деятельности приглашенных иноземцев (например, скульптора В.В. Растрелли). |
|
|
Культура XVII в |
(#5)
|
|
Admin
Status: Сейчас вне форума
Сообщений: 453
Регистрация: 03.11.2010
|
Культура XVII в -
19.10.2015, 19:46
XVII в. - это уже не Средневековье, но это еще и не Новое время, каким мы его знаем по XVIII в. Старая культура шла к упадку, новая только набирала силы.
Именно в XVII в., существовавшая ранее лишь в устной форме, оформляется в письменное творчество народная демократическая сатира, горькое свидетельство народного унижения и бесправия [16]. У народа было свое осмысление переживаемой им истории, свое отношение к прошлому, свои мечты о будущем, собственные нравственные оценки всему, что попадало в его поле зрения. Народ сам выбирал любимых героев своего эпоса, будь то киевские богатыри, Иван Грозный или Ермак Тимофеевич, невинно убиенный царевич Дмитрий или лихой донской казак Степан Разин. |
|
|
Литература XVIII - XIX столетий |
(#6)
|
|
Admin
Status: Сейчас вне форума
Сообщений: 453
Регистрация: 03.11.2010
|
Литература XVIII - XIX столетий -
19.10.2015, 19:46
В XVII в. усложняются представления людей об обществе, природе и человеке. Вместо прямолинейного представления о положительных и отрицательных персонажах складывается понимание об изменчивости самого человека, его противоречивой сущности.
Примером сочинения, в котором с философской глубиной раскрывается трагизм человеческого существования, является «Повесть о Горе-Злосчастии». В народной среде ходило много песен, сказаний, стихов, связанных с темой Горя, бывшего «Злосчастием», злым уделом, трагической судьбой множества людей с загубленной жизнью. Погибали люди по разным причинам: и по своей неосмотрительности, и по злой юле других, и по слепой случайности, и, расплачиваясь за свое лукавое стремление жить неправедно. Но общий печальный конец вызывал чувство жалости и стремление понять глубинные причины трагизма человеческого существования - эта тема будет подхвачена литературой XVIII - XIX столетий. |
|
|
Нравственный выбор в голубиной книге |
(#7)
|
|
Admin
Status: Сейчас вне форума
Сообщений: 453
Регистрация: 03.11.2010
|
Нравственный выбор в голубиной книге -
19.10.2015, 19:46
Нравственный выбор, перед которым стоит человек с момента своего рождения освещается, в частности в одном из рассказов широко известной в свое время и любимой русским народом «Голубиной книге» [12, С. 57], в рассказе о битве Правды с Кривдой:
Правда пошла на небеса, К самому Христу, Царю небесному; А Кривда пошла у нас вся по всей земле, По всей земле по свет-Русской... От Кривды стал народ неправильный, Неправильный стал, злопамятный: Они друг друга облгануть хотят, Друг друга по есть хотят. |
|
|
Голубиная книга - натурфилософское сочинение |
(#8)
|
|
Admin
Status: Сейчас вне форума
Сообщений: 453
Регистрация: 03.11.2010
|
Голубиная книга - натурфилософское сочинение -
19.10.2015, 19:47
В целом «Голубиная книга» - поэтическое натурфилософское сочинение, вобравшее в себя космогонические идеи из библейских и гностических текстов, продолжающее традиции преемственности православия в отношении первоисточников. В предании рассказывается, как упала с небес огромная книга, которую смог прочесть лишь премудрый восточный царь Давид Евсеевич (библейский царь Давид, автор Псалтыри).
А прочитав, ответил на вопросы об истоках мирозданья русского царя Владимира Владимировича (переработанный образ князя Владимира красное Солнышко). Ценнейшим источником по истории древнерусского мышления являются так называемые Азбуковники, словари с истолкованием терминов славянского, греческого, древнееврейского, латинского, польского и многих других языков, по сути своей - справочники энциклопедического содержания, содержавшие сведения по языковедению, грамматике, философии, психологии, педагогике, истории, мифологии, географии, этнографии, минералогии, ботанике, зоологии, орнитологии, их теологии и др. . Новые представления о мире и человеке проступают не только в литературе, но и во всей культуре, в том числе в музыке, искусстве, архитектуре. |
|
|
«Великие» колокола XVII в |
(#9)
|
|
Admin
Status: Сейчас вне форума
Сообщений: 453
Регистрация: 03.11.2010
|
«Великие» колокола XVII в -
19.10.2015, 19:47
Достоин не только удивления, но и восхищения тот факт, что Русь, которая позже многих стран стала употреблять колокола, по размаху колокололитейного производства и искусству звонарей превзошла все страны мира.
К XVII веку отливаются «великие» колокола: Сысой в Ростове Великом, «Неопалимая купина» в Новгороде, Реут на колокольне Ивана Великого в Москве и др, арусские звонари вырабатывают особый трехголосный стиль музыки звонов с делением на басовые, средние и высокие («зазюнные») голоса. Русские музыканты-звонари изобрели необычный для европейцев способ извлечения звука: не колокол качался и бил о неподвижный язык, а звонарь управлял языками неподвижно висящих колоколов, извлекая самые затейливые звуки и ритмы. Уже в наше время специалистами было отмечено, что большие колокола способны издавать инфразвуки, которые хотя и лежат за пределами слышимого диапазона, могут оказывать необычайно сильное воздействие на человека. Народные музыканты-звонари на протяжении столетий создали поистине симфонию звонов: будничные, проводные, праздничные, красные, малиновые, свадебные, малые, великие и еще много других.. Музыка звонов явилась ярким, своеобразным искусством, способным отразить главные устремления народа, передать различные эмоционально-психологические состояния человека. Просты по своей структуре будничные звоны. Но особенно любимы в народе праздничные звоны. |
|
|
Становление искусства колокольных звонов |
(#10)
|
|
Admin
Status: Сейчас вне форума
Сообщений: 453
Регистрация: 03.11.2010
|
Становление искусства колокольных звонов -
19.10.2015, 19:47
Они отражают психический склад русских людей, их умение радоваться жизни, веселиться, создавать жизнеутверждающую атмосферу народного гуляния: Великий, Средний, Красный и, конечно, самый проникновенный - Малиновый. Данное название есть не что иное, как проявление «цветного слуха», т.е. синестезии, одного из специфических проявлений невербального мышления.
Становление искусства колокольных звонов шло в тесной связи с национальным песенным творчеством и с так называемым партесным стилем в церковном пении. Ничто так живо, непосредственно, эмоционально не отражает дух эпохи, как музыка, поющий человеческий голос. Суровость, внутренняя собранность в стихирах XVI в., виртуозное, многоголосное партесное пение XVII в., энергичные кантаты Петровского времени - все это отразило подлинную историю нашего народа, его живую душу. Сохранившиеся до нашего времени традиции певческого искусства, в особенности хорового пения, народной песни, философской лирики, уходят своими корнями в породившую их древнерусскую среду. Русская живопись XVII в. носит столь же яркий, пышный, декоративный характер. В ней, с одной стороны, происходит нарастание элементов реалистической живописи, с другой, - деградация традиционной иконописи высокого духовного уровня, что вызывает противоречивые ее оценки [1]. Кризис русской иконописи XVII столетия отразил общее кризисное состояние исчерпавшей себя средневековой культуры и переходный период постепенного становления культуры нового типа. |
|
|