Зачем мы живём? В чём цель нашего существования?

[Ал на]

Александр Шелемин благодарю за инструкции,в них есть смысл. Особенно 5 инструкция открыла мне глаза на отдельные случаи из жизни!

[Андрей Икаш]

Существуя на земле личность должна определить свою духовную ориентацию - Служба Себе или Служба
Существо, принадлежащее ориентации Службы Другим, определяется тем, что оно считается с другими так же как с собой. Существо ориентации Службы Себе определяется тем, что 95 % времени или даже все время оно посвящает себе. Может показаться, что такие встречаются не часто, а между тем много дипломатичных и культурных людей принадлежат к этой категории. Они могут маскировать свои интересы под интересы других. Другим.
Это решение не может быть фальшивым, или ему нельзя обучить, либо облегчить догмой. Оно затрагивает только личность, исключительно.

[Гайфулина]

Я как-то, на Пасху, видела сон. Будто сижу , на мне какое-то простенькое платье, а в подоле зерно, такие желтенькие зернышки. Я у кого-то спрашиваю, а что мне делать, я же даже встать не могу. что с зерном делать? Мне ответили, что его нужно раздать, всем по зернышку.

[Василий Сэда]

Цель нашего существования заключена в самой нашей жизни. Наша Жизнь и есть наша Цель. Не надо заморачивать себе голову всяческими глупостями. Живи, радуйся, делай все с любовью. И ты увидишь как прекрасна жизнь. Какие прекрасные вокруг люди! А женщины..это песня ..это музыка сфер..это богини на Земле. И становится понятно тогда зачем мы живем!

[Богданова]

Мы находимся здесь для того, чтобы, вспомнив свое предназначение и засияв Светом Сердца, помочь окружающим сделать *то же. Помочь людям в преддверии тяжких испытаний: найти и осознать в себе *свою Силу; своим примером показать, что можно и нужно жить иначе...

[Леонтий]

Мы находимся в реальности, в которой развивались на протяжении тысяч лет. И поначалу были дикарями, не знающими что, для чего, как и почему, – настоящими «животными». Затем поднялись на уровень человеческих отношений, сформировали общество, стали развивать технологии.
И так, постепенно, на фоне всех этих эволюционных процессов мы обнаруживаем изначально заложенную в нас природой программу нашего развития: замысел творения. В человечестве всегда раскрывались новые грани желания, каждый раз толкавшего людей к новому витку развития, чтобы наполнить себя. Однако, достигнув определенного состояния, определенного уровня развития, мы начали испытывать такие желания, которые невозможно реализовать в нашем мире.
Человек вдруг стал задумываться о вещах, которых в нем не найдешь. Еда, секс, семья, деньги, почести, знания в различных вариациях и комбинациях – вот и весь набор. Казалось бы, чего еще? И все же в один прекрасный день у человека возникают новые вопросы – о его корне, о причине бытия. То есть, в своем развитии он внезапно замечает, что всякой вещи свойственна причина, процесс и результат – начало, развитие и итог. Тогда выходит, что и я не исключение?
И этот вопрос относится уже не к животной ступени, а к «человеку» в нас. Ведь до его проявления существа, имеющие форму людей, не спрашивают себя о жизни или спрашивают, но довольствуются различными методами самоуспокоения. Здесь же уже речь идет о человеке, желающим узнать: «Для чего я, почему я, откуда и куда?» Как же ему получить ответы на свои вопросы?
Сначала нужно вскрыть сам вопрос, ведь он непрост. Задать его может любой, но тут все дело в глубине вопроса, в его направленности. Ведь сам этот вопрос – и есть сосуд (желание), предполагающий получение ответа (наполнения).
В итоге человек совсем запутывается. К тому же, по своей природе, мы стремимся к самоуспокоению – посредством всевозможных действий, обычаев, привычек. Я делаю что-то – и мне хорошо. Так мы и убаюкиваем себя, не желая раскрывать свой вопрос на всю глубину и оперировать им в развитии, чтобы докопаться до правды. И все потому, что для нас пока важна не истина, для нас еще важно только успокоение.
Говоря иначе, я не рад тому, что во мне развивается новое желание, отправляющее меня на поиски чего-то, заставляющее проводить анализ, вызывающее внутреннее страдание. В идеале я должен был бы наслаждаться им – ведь тем самым я развиваюсь, а развитие важнее преходящих ощущений. Но вместо этого просыпается «подленькая» мыслишка – зачем, если мне и без того удается наполнить себя и охладить страсти. Достаточного того, что есть.
А там – наваливается усталость, досаждают жизненные трудности, подступает безысходность, и я соглашаюсь на малое взамен чего-то по-настоящему великого.
Таким образом, наша проблема и самое большое препятствие для нас состоит в том, чтобы с обычного уровня развития подняться на духовную ступень – ступень Человека. Хотя и начинаем осознавать, что именно в этом – смысл нашей жизни.

[Леонтий]

С другой стороны, если человек создан Природой/Творцом, то он уже не может быть абсолютно свободным, а будет пребывать под воздействием этой высшей силы, как и всё в мироздании.
И потому, с учетом этого (чтобы мы могли существовать независимо от неё), нам даются две нисходящие свыше силы: эгоизм и одновременно возникающее в нас свойство отдачи, которые развиваются параллельно. И именно между ними происходит взаимная борьба, противодействие, противостояние.
Нам же, в этом случае, необходимо выбрать такое состояние, когда притяжение с одной и притяжение с другой стороны уравновешивают друг друга. Эта точка равновесия между двумя силами и будет той «средней линией», находясь в которой, мы ощутим себя абсолютно свободными – и от своего эгоистического начала, и от высшей Природы.
Тем самым мы преодолеваем главную для себя проблему: осознанно выбираем то, что нам нужно, то к чему стремимся. Это же означает, что подобное развитие изначально было заложено в замысле творения, поскольку две силы, положительная и отрицательная (отрицательная изнутри человека и положительная снаружи), лишь в совокупности могут воздействовать на нас, пробуждая необходимую в данном случае свободу воли. И благодаря этому предоставляют каждому реальную возможность создать в себе лично источник нового движения.
Вот и выходит, что упомянутая выше точка является началом новой ступени, из которой каждый может со временем взрастить в себе Человека. До этого же момента мы выступаем в роли «куклы», которую высшее управление дергает за ниточки, заставляя действовать согласно общей программе развития творения на «животном» уровне – ради получения наслаждения.

[Леонтий]

Для чего мы должны всё это знать? Для того, чтобы начать меняться, начать чувствовать, что мы делаем, чтобы контролировать себя и правильно развиваться. Ведь в духовном мире (который нам предстоит постичь) каждое наше действие, даже самое маленькое движение, дает реакцию. И мы должны понимать эту обратную связь, управлять ею.
Но каким образом? Где тот «камертон», посредством которого я смогу настроить себя на свойства высшей Природы, чтобы начать Её ощущать? Или, говоря иначе, относительно чего я могу настраивать себя, чтобы приблизиться к Высшей силе, управляющей мирозданием (именуемой в древних источниках «Творцом»), если не вижу Её, не могу измерить, ближе я к Ней или дальше, и по каким критериям отличен от Неё?
Помимо этого, в процессе всех этих выяснений, мои собственные эгоистические свойства и качества упорно этому сопротивляются, в результате чего меня всё время «болтает» из стороны в сторону, и я в итоге не понимаю, каким образом мне действовать. То есть, получается, что кроме нежелания поступать против своей природы, я еще и не знаю, каким образом это делается.
Поэтому, пишут авторы первоисточников, нам дано соответствующее условие: человек может настроить себя на своего ближнего – и посредством этого настроиться на Творца. Ибо все порядки творения во всех своих проявлениях целиком определены заранее согласно одной цели. Какой? Чтобы развился из него – из всего того, что мы собой представляем, – «род человеческий», который будет подниматься в своих свойствах, пока не сможет ощутить Творца так же, как ощущает ближнего.
Другими словами, для правильной организации своей внутренней работы нам надо понять одно: насколько мы действительно сможем ощутить не себя, а любого другого, кого угодно, вопреки своим эгоистическим желаниям, – в той же мере мы сможем раскрыть в себе «лик» Творца (силу, связывающую всю окружающую нас реальность в единую интегральную систему).
И что интересно: процесс этот аккумулятивный, то есть накапливающийся. Поэтому что бы мы ни делали в направлении достижения поставленной перед собой цели (раскрытие Творца) – мы уже что-то «сделали». Еще немножко, еще немножко, и так раз за разом, шаг за шагом. Тем самым у человека постепенно возникает другое понимание, другое ощущение окружающей реальности, посредством которого он выходит из самого себя (своего эгоизма) и начинает более целенаправленно воздействовать, взаимодействовать с другими, ощущая при этом (на этом фоне) всё более раскрывающуюся в нем высшую силу – силу Творца.
Вслед за этим он также осознает, что ничем не отличается от остальных в тех свойствах, в тех качествах, которые в нем заложены изначально. А всё кажущееся отличие обусловлено тем, что у каждого человека свой личный набор желаний, который исчезает, когда мы все сливаемся в одно общее для всех «духовное тело» – одну единую Душу.

[Леонтий]

Естественно, что для этого необходимо понять – как этого достичь. Ведь основная сложность состоит в том, что наша внутренняя работа должна идти только над потребностями, над желанием.
То есть, лишь правильно направленное желание, способно немедленно превратиться в «место» обретения духовных свойств, поскольку в этом случае в полной мере будет соответствовать наполнению, приходящему свыше: по форме, по диапазону, по внутреннему взаимодействию. И чем больше мы будем приближаться к пониманию данного условия, тем скорее осознаем, что обрести подобное состояние возможно только за счет взаимной работы со своим окружением.
Другими словами, если мы перенесем акцент с самих себя на связь между нами, на пространство, которое нам нужно наполнить намерением к отдаче, тогда раскроем, что это не пустое место в мире, так как именно там раскрывается Творец – высшая сила, управляющая мирозданием.
При этом не страшно, что мы обнаружим себя с противоположными Ему свойствами и стремящимися в обратном направлении. Главное – выяснить, на что нужно обратить внимание, куда приложить усилия, давление и где ждать вознаграждения.
Ибо подобным образом мы выстраиваем общую душу (Адама), которую собираем из её разбившихся частей (каждого из нас), чтобы восстановить её правильную отдающую форму, и тем самым приближаемся к выполнению своей основной миссии – реализации замысла творения.

[Леонтий]

Из этого следует, что в первую очередь нам нужно понять, что материал творения (каждый из нас) – это желание, которое намеренно (высшей силой, управляющей мирозданием) было разбито на множество частей. Мы же должны найти, с помощью какой силы, какой программы, каких просьб, какого влияния, изменений, действий, можно соединить все осколки (части разбившейся души) обратно в одно исправленное желание. И в этом будет состоять возложенная на нас миссия.
То есть, надо смотреть только на желания и искать, как соединить их вместе. При этом неважно, что каждый хочет что-то свое, главное – соединиться поверх собственных желаний, в общем намерении, взаимно помогая друг другу.
Подобным образом мы построим новый сосуд наполнения наших желаний (единую душу), который будет возвышаться над нашим эгоизмом, словно голова над телом в этом мире. Аллегорически это будет означать, что внутри нас раскрывается новое свойство, которое называется «Иосиф». Именно оно призвано на определенном этапе нашего развития «взять» на себя управление всей нашей природой (желанием насладиться) – т.е. стать первым помощником Фараона (управляющим этим желанием), и тем самым подняться над ним, поскольку с этого момента, по сути, начинает управлять всем Египтом (эгоизмом). И это полная мера, которую возможно раскрыть в нашем соединении под руководством данной силы.
После этого в нас раскрывается более высокая ступень, именуемая «Яков». Она также может «спуститься» в Египет, то есть внутрь желания насладиться, потому что последнее уже начинает приобретать связанную структуру между всеми «братьями», всеми видами желания. Одновременно с этим, поскольку нужно будет бороться с желанием насладиться на более высоких ступенях, приходят семь «голодных лет». И тогда выясняется, что дальше работать над соединением в этом ограниченном желании отдавать нельзя. И потому приходит «голод» – невозможность использовать желание насладиться для того, чтобы «прокормить его», постоянно удерживая во власти действий отдачи.
Как следствие, над Египтом поднимается новый царь, не знающий Иосифа, и работа на отдачу в ранее приемлемом виде становится невозможной, так как раскрывается всё большее желание получать ради себя. По этой причине свойство «Иосиф» исчезает и появляется новая ступень, которая называется «Моисей», чтобы на новом уровне продолжить дальнейшее исправление получающего желания.
И так шаг за шагом – сосредотачивая все усилия только вокруг сбора осколков желания вместе. При этом не беда, что внутри них (при каждом подъеме на новую духовную ступень) растет противоборство отдающего намерения и эгоистического желания, как помощи от противного. Главное, что благодаря этому мы каждый раз решаем, что нам дороже, и так продвигаемся до тех пор, пока не осознаем необходимость в высшей силе, которая правильно управляла бы нами. И в итоге собираемся под горой Синай (символ ненависти к объединению), а «Моисей» (внутренняя устремленность к соединению) в это время поднимается на ее вершину, где ему раскрывается Творец. Тем самым свыше нам показывают, что свойство отдачи располагается над ненавистью, и вся суть исправления – во внутреннем изменении, когда «злое начало» превращается в «добрую силу».