Форум по психологии

Вернуться   Форум по психологии > Психологический форум > Основной раздел форума психологии

Ответ
 
Опции темы Опции просмотра
Старый
  (#11)
admin
Admin
 
Аватар для admin
 
Status: Сейчас вне форума
Сообщений: 453
Регистрация: 03.11.2010
По умолчанию 19.10.2015, 19:42

Христианская философия

Христианскую философию, предназначенную для спасения души, он, разумеется, ставит выше, но не отрицает и «внешнюю», как древнюю античную, так и современную ему возрожденческую, считая ее полезной «для выработки правильной речи, к изощрению и направлению мышления», то есть носящую не аксиологический, а инструментальный характер.


С философской точки зрения языческая и христианская модели бытия имеют следующие специфические особенности.
   
Ответить с цитированием
Старый
  (#12)
admin
Admin
 
Аватар для admin
 
Status: Сейчас вне форума
Сообщений: 453
Регистрация: 03.11.2010
По умолчанию 19.10.2015, 19:42

Христианская философия

Христианскую философию, предназначенную для спасения души, он, разумеется, ставит выше, но не отрицает и «внешнюю», как древнюю античную, так и современную ему возрожденческую, считая ее полезной «для выработки правильной речи, к изощрению и направлению мышления», то есть носящую не аксиологический, а инструментальный характер.

С философской точки зрения языческая и христианская модели бытия имеют следующие специфические особенности.
   
Ответить с цитированием
Старый
  (#13)
admin
Admin
 
Аватар для admin
 
Status: Сейчас вне форума
Сообщений: 453
Регистрация: 03.11.2010
По умолчанию 19.10.2015, 19:43

Христианская идеология

Древнерусские мифологемы языческой модели мирозданья не только структурировали языческое сознание и создавали своеобразный механизм объяснения мира и человека, но и содержали в себе протомодели, которые впоследствии были преобразованы в развернутые и рационализированные концепции: «брак неба и земли», архетип сознания вроде «мирового древа», тройная вертикальная структура (небо, земля, преисподняя), четвертичное горизонтальное членение (север, запад, восток, юг), бинарные оппозиции (верх — низ, мужское — женское, день — ночь).

Христианская идеология вырабатывает свою концепцию мироздания. Вместо натуралистического равновесия она вводит напряженное противостояние духа и материи. И в мире, и в человеке усматривается непримиримая борьба двух противоположных начал, отождествляемых с Богом и дьяволом, душой и плотью, добром и злом.

Примат духовного создает монистическую объективно-идеалистическую картину мирозданья. Вместо идеи вечного круговорота вырабатывается идея векторного развития от «сотворения мира» до «юнца света». Человек взывается к моральной ответственности, он должен делать сознательный выбор между двумя мировыми силами, его судьба становится частью мировой судьбы. В социальной сфере провозглашается равенство всех народов, классов, сословий при условии принятия христианства. Подобные терзания души, способствующие росту ее самосознания, присущи всей христианской культуре вплоть до Нового времени.
   
Ответить с цитированием
Старый
  (#14)
admin
Admin
 
Аватар для admin
 
Status: Сейчас вне форума
Сообщений: 453
Регистрация: 03.11.2010
По умолчанию 19.10.2015, 19:43

Основные парадигмы христианского мировидения

Основные парадигмы христианского мировидения в их концентрированном богословско-философском выражении воплощены не только в рукописных и печатных текстах, но и невербальных источниках, в частности, в уникальном русском высоком иконостасе, где представлена персонифицированная мировая история на образах праотеческого, пророческого, деисусного, праздничного чинов. Высокий авторитет русской иконописи объясняется не только использованием ярких красок, изысканной композиции, иными эстетическими достоинствами, но, прежде всего, глубоким богословским и философским ее уровнем, когда насыщенное идейное содержание выражается пластическими визуальными средствами.

Невозможно представить древнюю Русь без храмов, пения церковного хора, храмовой живописи, колокольного звона.
   
Ответить с цитированием
Старый
  (#15)
admin
Admin
 
Аватар для admin
 
Status: Сейчас вне форума
Сообщений: 453
Регистрация: 03.11.2010
По умолчанию 19.10.2015, 19:44

Архитектура как синтез искусств, способ материальной организации пространства

Христианство органично приняло колокол в качестве сигнала оповещения вслед за средневековой Европой, что не противоречило и дохристианским объемам использования бубенцов и колокольчиков в качестве «оберега». Однако, «знаковая» символика так и осталась для Западной Европы основной характеристикой колокольных звонов («хлебный колокол» в Турине, «колокол чистоты» в Бонне, «пивной колокол» в Гданьске, «колокол пьяниц» в Париже и др.).

На Руси также сначала появляются сигнальные колокола: в вольных городах Пскове и Новгороде — вечевые колокола, по всей Россини — «путевые», «всполошине» или набатные, осадные и др. Но со временем, на Руси, где позже других стран стали употреблять колокола, сформировалась музыка колокольных зюнов, оставившая глубочайший след в формировании художественного стиля русских композиторов (М.П. Мусоргского в опере «Борис Годунов», НА. Римского-Корсакова в опере «Псковитянка», С.В.Рахманинова во Втором концерте для фортепиано с оркестром, А. Скрябина в «Мистерии»).

Архитектура как синтез искусств, способ материальной организации пространства, выражение эстетических концепций и отражение социальной структуры общества также имеет несомненную значимость источника философско-мировоззренческого характера.
   
Ответить с цитированием
Старый
  (#16)
admin
Admin
 
Аватар для admin
 
Status: Сейчас вне форума
Сообщений: 453
Регистрация: 03.11.2010
По умолчанию 19.10.2015, 19:44

Храмы на Руси

Следует заметить, что храмы на Руси, как и всюду в Средневековье, понимались не только как культовые сооружения. Они несли многозначную символику и исполняли несколько функций. Храм помимо молитвенного дома был моделью мирозданья, уникальной рукотворной моделью космоса и социума с особой системой росписи и организации пространства.

Древнерусский храм, воспринятый от византийских крестово-купольных сакральных сооружений, содержит в себе сходную с готической, но несколько иную модель упорядоченного бытия, менее рационализированную и динамичную, но более пластичную и гармонизированную с природой.

Это неповторимое слияние веры и искусства, созданное православием, оказало влияние на все стороны жизни нашего народа и немало способствовало образованию духовной и социальной общности людей, которую впоследствии назовут соборностью.
   
Ответить с цитированием
Старый
  (#17)
admin
Admin
 
Аватар для admin
 
Status: Сейчас вне форума
Сообщений: 453
Регистрация: 03.11.2010
По умолчанию 19.10.2015, 19:45

Образ Софии Премудрости Божией

Отдельно следует остановиться на образе Софии Премудрости Божией, на синтезе библейской девы Мудрости из Книги Притч и эллинской Афины Нашиты, который стал одним из ключевых в русской философской. Он проходит через всю тысячелетнюю историю отечественной культуры и софиологических трактатов Нового времени.

Этот образ складывается из определения философии, данного св. Константином Кириллом: «знание вещей божественных и человеческих, насколько человек может приблизиться к Богу, который учит человека делами своими быть по образу и подобию сотворившего его». Это определение связано с платоновской идеей о приближении к Богу и библейской идеей о творении человека.

Кроме аналитического определения философии, в жизни первоучителя проступает образно-поэтическое персонифицированное о ней представление, когда божественная истина предстает перед юным еще подвижником в образе Софии Премудрости, сияющей неземной красотой. В пророческом сне происходит таинство духовного обручения.
   
Ответить с цитированием
Старый
  (#18)
admin
Admin
 
Аватар для admin
 
Status: Сейчас вне форума
Сообщений: 453
Регистрация: 03.11.2010
По умолчанию 19.10.2015, 19:45

Библия — основной источник средневековых представлений

В отличие от рафинированной европейской средневековой схоластики, языком которой была книжная латынь, где философ представлял собой узкого профессионала келейного или кабинетного типа, следовала завету славянских первоучителей святых Кирилла и Мефодия.

Они положили начало переводу Библии, основного источника средневековых представлений о мире и о человеке, на живой старославянский язык, создали развитую философскую лексику на этом же языке. И философ в свете кирилло-мефодиевской традиции есть не удалившийся от мира высокопрофессиональный интеллектуал, но, прежде всего, просветитель, подвижник, исповедник и, нередко, мученик идеи, несущий в мир не отвлеченные теоретические схемы, но вырабатывающий открытое для всех жизнестроительное учение.
   
Ответить с цитированием
Старый
  (#19)
admin
Admin
 
Аватар для admin
 
Status: Сейчас вне форума
Сообщений: 453
Регистрация: 03.11.2010
По умолчанию 19.10.2015, 19:45

Светская отечественная психология

Отсюда и проистекает характерное для отечественной философии рассредоточение ее во всем контексте культуры, тяготение к живому, яркому слову, пламенная публицистичность, особый интерес к нравственной, исторической, антропологической, психологической тематике.


Эти черты можно рассматривать как определенные достоинства, ибо они поднимали философскую значимость культуры в целом и были обращены к самым животрепещущим вопросам конкретного исторического бытия. Они придавали специфическую окраску и формирующимся в рамках философии концептуальным основам отечественной психологии.

Вплоть до XVIII в. светская отечественная психология будет развиваться в рамках философии. В XVIII в. психологические знания займут важное место в трудах отечественных физиологов. Практически до XX столетия сохранится этот параллелизм в подходах к изучению психических явлений.
   
Ответить с цитированием
Старый
  (#20)
admin
Admin
 
Аватар для admin
 
Status: Сейчас вне форума
Сообщений: 453
Регистрация: 03.11.2010
По умолчанию 19.10.2015, 19:46

Древнерусская психология X — XVII вв

Выделяя древнерусскую психологию X — XVII вв. в рамках религиозно-философской мысли в качестве предмета рассмотрения, необходимо подчеркнуть ее значение не просто как некоторого этапа развития отечественной психологии, но как особого феномена, имеющего качественное своеобразие и подлежащего специальному изучению, состоящего в совокупности идей, образов и концепций психологического порядка, содержащихся в памятниках культуры X — XVII веков, опосредованного запросом общественной практики, лечения и воспитания.

Обозначенный исторический период делится в свою очередь на ряд подпер йодов: от становления в эпоху Киевской Руси через развитие во времена раздробленности до подъема в эпоху Московской Руси и заканчивая завершающим этапом конца XVII в.
   
Ответить с цитированием
Ответ

Опции темы
Опции просмотра

Ваши права в разделе
Вы не можете создавать новые темы
Вы не можете отвечать в темах
Вы не можете прикреплять вложения
Вы не можете редактировать свои сообщения

BB коды Вкл.
Смайлы Вкл.
[IMG] код Вкл.
HTML код Выкл.

Быстрый переход





vBulletin® v3.8.6, Copyright ©2000-2024, Jelsoft Enterprises Ltd. Перевод: zCarot