|
Зодчество XVII в |
(#11)
|
|
Admin
Status: Сейчас вне форума
Сообщений: 453
Регистрация: 03.11.2010
|
Зодчество XVII в -
19.10.2015, 19:47
Зодчество XVII в. носит композиционно усложненный, декоративно обогащенный, пышный характер своеобразного «венца», завершения многовекового периода древнерусской архитектуры [3]. Деревянный дворец царя Алексея Михайловича называли «восьмым чудом света». Великолепные, украшенные изразцами и резьбой храмы Углича, Ярославля, Костромы, Ростова Великого отражали видную роль этих экономических и культурных центров Руси.. Большого успеха достигает развитие светской архитектуры- возводятся здания Печатного двора, Славяно-греко-латинской академии, Теремного дворца в Кремле.
Немало нужно будет приложить усилий царю Нового времени Петру I, воздвигая новую столицу, чтобы постараться «затмить» величие Москвы. Традиционная идея русской государственности была переосмыслена в Новое время. Основанная Петром северная столица также воспринималась как «Новый Рим», как «град святого Петра» (в противовес Риму с престолом св. Петра- центру католицизма), как светская столица российской империи своем , в то время как роль сакрального центра оставалась за Москвой, а древнейшего очага отечествен ной государственности и культуры - за Киевом. |
|
|
Философия XVI - XVII вв |
(#12)
|
|
Admin
Status: Сейчас вне форума
Сообщений: 453
Регистрация: 03.11.2010
|
Философия XVI - XVII вв -
19.10.2015, 19:48
В XVI - XVII вв. начинается преподавание философии в школах, коллегиумах, академиях. Даже в литературе для начального обучения присутствуют любопытные сведения на этот счет. Например, в «Малой грамматике», приписываемой Кариону Истомину, видному просветителю второй половины XVII в., дано следующее определение философии: «Философия нарицается мати мудростей, понеже та учит о вещах несотворенных, яко о Бозе отчасти, а сотворенных пространнейши, яко что есть человеки како дышит и глаголет, и растет, и разумеет».
В XVII в. со всей остротой встал вопрос о развитии системы образования в России. Еще Иван грозный задумывался над этой проблемой, Борис Годунов послал восемнадцать молодых людей учиться в европейские университеты и хотел организовать в Москве нечто вроде университета, пригласив для этого профессоров из Германии, но события «Смутного времени» прервали подобные начинания [5]. Различные формы обучения появляются на Руси вскоре после принятия христианства, но система образования складывается значительно позднее. |
|
|
Киево-Могилянская коллегия |
(#13)
|
|
Admin
Status: Сейчас вне форума
Сообщений: 453
Регистрация: 03.11.2010
|
Киево-Могилянская коллегия -
19.10.2015, 19:48
Особо значительную роль в развитии отечественной философской и научной, в частности психологической, мысли XVII в. сыграла основанная в 1632 г. Киево-Могилянская коллегия, получившая в 1701 г. по указу Петра I статус академии, - первое высшее учебное заведение на восточнославянских землях. Воспитанники Киево - Могилянской академии вместе с выпускниками основанной позднее Славяно-греко-латинской составили костяк деятелей отечественной культуры второй половины XVII - первой половины XVIII в.
Вплоть до открытия Московского (1755) и Харьковского (1805) университетов, они были центрами высшего образования для русских, украинцев, белорусов. Учились в них и студенты, приезжавшие из православных стран: Болгарии, Сербии, Молдавии, Греции. В 1649 г. одним из влиятельных вельмож, царским окольничим Ф.М. Ртищевым (1625-1673) было открыто духовное училище при Андреевском монастыре. Для преподавания в нем пригласили 30 украинских ученых монахов, которые занялись не только преподаванием, но и переводами книг. Одним из них был выдающийся деятель отечественной культуры нового типа, Симеон Полоцкий. В его сочинении ж присутствует немало сюжетов и притч на философские, психологические и педагогические темы, в которых, например, душу ребенка автор, вслед за Платоном и Локком, уподобляет «скрижали ненаписанной», которая под воздействием воспитателя может приобрести черты голубя (кротость), орла (высота духа), крота (любовь к земному), вола (трудолюбие) и тд. |
|
|
Славяно-греко-латинской академия |
(#14)
|
|
Admin
Status: Сейчас вне форума
Сообщений: 453
Регистрация: 03.11.2010
|
Славяно-греко-латинской академия -
19.10.2015, 19:48
В конце 1687 г. в Москве начались занятия в Славяно-греко-латинской академии. Это было первое высшее учебное заведение России, сыгравшее значительную организующую и воспитательную роль в развитии отечественной культуры, в том числе философского мышления [2]. Во главе академии были поставлены братья Иоанникий (1663-1717) и Софроний (1652-1730) Лихуды, греческие монахи [17], получившие образование в Падуанском университете.
Преподавание в академии велось на греческом и латинском языках в трех классах: низшем, среднем и высшем с последовательным изучением греческой грамматики, поэтики, риторики, диалектики. Изучению философии отводилось три года в высшем классе, оно предполагало усвоение естественной (физика), нравственной (этика) и умозрительной (метафизика) философии. Братьями Лихудами были составлены учебники по основным дисциплинам: грамматике, поэтике, риторике, логике, психологии и физике, почти все из которых использовались в дальнейшем преподавании и сыграли определенную роль в становлении фонда отечественной учебной литературы. Со Славяно-греко-латинской академией связаны имена М.Ломоносова, В. Тредиаковского, Ф.Поликарпова, Л. Магницкого, А.Барсова и многих других деятелей отечественной культуры. До основания Московского университета в 1755 г. она играла роль интеллектуального центра России, в 1814 г. преобразована в Московскую духовную академию и переведена в Троице-Сергиеву лавру . |
|
|
XVII столетие и культурные памятники |
(#15)
|
|
Admin
Status: Сейчас вне форума
Сообщений: 453
Регистрация: 03.11.2010
|
XVII столетие и культурные памятники -
19.10.2015, 19:49
XVII столетие вошло в историю отечественной философии и психологии не столько обилием культурных памятников, имен, новых идей, сколько борьбой различных концепций и течений, а также нарастающей рефлексией, т.е. осмыслением бытия во всей его многогранной сложности. Вновь и вновь авторы обращают читателя к проблеме нравственного выбора, перед которым стоит человек с момента своего рождения.
В XVII в. усложняются представления людей об обществе, природе и человеке. Вместо прямолинейного представления о положительных и отрицательных персонажах складывается понимание об изменчивости самого человека, его противоречивой сущности («Повесть о Горе-Злосчастии», «Голубиная книга»). |
|
|
Новые представления о мире и человеке |
(#16)
|
|
Admin
Status: Сейчас вне форума
Сообщений: 453
Регистрация: 03.11.2010
|
Новые представления о мире и человеке -
19.10.2015, 19:49
Новые представления о мире и человеке проступают не только в литературе, но и во всей культуре, в том числе в музыке, искусстве, архитектуре.
Зодчество XVII в. носит композиционно усложненный, декоративно обогащенный, пышный характер (русское барокко) своеобразного «венца», завершения много векового периода древнерусской архитектуры. К XVII веку отливаются «великие» колокола: Сысой в Ростове Великом, «Неопалимая купина» в Новгороде, Реут на колокольне Ивана Великого в Москве и др, а русские звонари вырабатывают особый трехголосный стиль музыки звонов, оказывающий ни с чем не сравнимое мощное влияние на эмоциональную сферу человека.. Постепенно в сознании людей колокола и их звоны превратились в национальное явление, обозначающее не только связь с Творцом, но и голос Родины, воспевающий ее силу и красоту, что наиболее точно отражено в знаменитом романсе «Вечерний звон» (стихи И. Козлова, музыка А. Алябьева). |
|
|
Русская живопись XVII в |
(#17)
|
|
Admin
Status: Сейчас вне форума
Сообщений: 453
Регистрация: 03.11.2010
|
Русская живопись XVII в -
19.10.2015, 19:49
Становление искусства колокольных звонов шло в тесной связи с национальным песенным творчеством и с так называемым партерным стилем в церковном пении, лучшие произведения которого относятся к шедеврам философской лирики.
Русская живопись XVII в. носит столь же яркий, пышный, декоративный характер. Кризис русской иконописи XVII столетия отразил общее кризисное состояние исчерпавшей себя средневековой культуры и переходный период постепенного становления культуры нового типа. Представителем отечественной культуры нового типа, можно с полным правом назвать Симеона Полоцкого, в сочинениях которого присутствует немало сюжетов и притч на философские, психологические и педагогические темы. |
|
|
Азбуковники,- справочники энциклопедического содержания |
(#18)
|
|
Admin
Status: Сейчас вне форума
Сообщений: 453
Регистрация: 03.11.2010
|
Азбуковники,- справочники энциклопедического содержания -
19.10.2015, 19:49
Ценнейшим источником по истории древнерусского мышления являются так называемые Азбуковники,- справочники энциклопедического содержания, содержавшие накопившиеся к рассматриваемому времени по различным областям знания, в том числе, и по антропологии, физиологии, психологии и педагогике.
Традиции преемственности православия в отношении первоисточников продолжены в поэтическом натурфилософском сочинении - «Голубиная книга». Начинается постепенная профессионализация философии и выделение ее в особую форму общественного сознания. Открываются первые высшие учебные заведения - прообраз будущих университетов (Киево-Могилянская коллегия, Славяно-греко-латинская академия). Создаются первые учебники по различным областям научного знания, в том числе, и по психологии (учебник братьев Лихудов). Ускоряются темпы развития: отечественная мысль теснее смыкается с европейской средневековой. Древнерусская мудрость постепенно эволюционирует в русскую философию Нового времени. XVII век стал завершением, итогом многовекового пути развития древнерусской культуры, он же стал прологом, преддверием нового этапа в развитии отечественной истории. |
|
|
Вопросы для самоконтроля |
(#19)
|
|
Admin
Status: Сейчас вне форума
Сообщений: 453
Регистрация: 03.11.2010
|
Вопросы для самоконтроля -
19.10.2015, 19:50
1. Каким образом социально-историческая обстановка в Российском
государстве XVII в. отражалась в сознании современников? Приведите примеры литературных источников. 2. Приведите примеры литературных произведений, продолжающих традиции преемственности православия в отношении библейских первоисточников. 3. Что из себя представляли Азбуковники? 4. Каким образом проблемы человеческого бытия и мировосприятия отражались в произведениях искусства XVII ст. (музыка, иконопись, зодчество)? 5. Что из себя представляла система образования в России допетровского периода? 6. Кто являлся авторами первых учебников по психологии в России? |
|
|
Примерные темы рефератов |
(#20)
|
|
Admin
Status: Сейчас вне форума
Сообщений: 453
Регистрация: 03.11.2010
|
Примерные темы рефератов -
19.10.2015, 19:50
1. Музыкальный фольклор и российские психологические воззрения XVII в.
2. Кризис русской иконописи XVII ст. как отражение кризисного состояния исчерпавшей себя средневековой культуры. 3. Три столицы Российского государства (Киев - Москва - Санкт Петербург). Историко-культурная роль. 4. Истоки становления российской системы образования на рубеже XVII столетия. 5. Первые российские учебные заведения. 6. Психология как учебный предмет в системе высшего образования в России. Век ХУП. 7. Итоги развития психологических воззрений на Руси накануне Нового времени. |
|
|
Опции темы | |
Опции просмотра | |
|
|
vBulletin® v3.8.6, Copyright ©2000-2024, Jelsoft Enterprises Ltd. Перевод: zCarot
|