Зачем мы живём? В чём цель нашего существования?

[Журов]

Тогда мы поймем, что желание реализовать цель своей жизни – равнозначно тому, чтобы обрести душу или выполнить замысел творения. То есть, это одно и то же, поскольку в каждом из этих случаев мы хотим одного: стать «человеком» (Адамом). А им называется только тот, кто подобен Творцу – свойству абсолютной отдачи и любви.
При этом, начиная работать в данном направлении внутри своего окружения, не следует пугаться, что включившись в этот процесс, я продолжаю думать только о себе. На самом деле это вполне закономерно, так как всего лишь подтверждает уже известный мне факт – я являюсь полным эгоистом. Причем исходит всё это от Творца, который создал «злое» начало в человеке. И потому я забочусь только о том, как внутренне измениться, чтобы обрести свойства, присущие Творцу.
А это – уже постижение, самосознание. Благодаря этому, я произвожу специальные действия, позволяющие мне отсортировать свои желания, отделяя те, которые возможно исправить, от тех, которые пока не подлежат исправлению. Это же, если говорить иносказательно, называется проверкой моего сердца (желания получать) в отношении к другим людям, показывающей насколько я подобен Творцу в устремлении к отдаче и готов раскаяться в своем эгоизме (не хотеть наслаждать самого себя).
Тем самым я не только меняю и расширяю свои природные свойства, но и начинаю раскрывать действия Творца надо мной. Основополагающее при этом требование – быть внутренне максимально внимательным и осторожным, чтобы не просто выяснить, что я думаю – а что Он делает для того, чтобы я так подумал?
Говоря иначе, я должен всё время ощущать, что Он хочет, чтобы я захотел? И ради этого проводить постоянные выяснения. Обусловлено это тем, что во мне, кроме Творца, нет никого, как нет и ничего своего. Другими словами, всё, чем я обладаю – исходит от Творца. И потому единственное «мое» у меня – это крохотная точка мудрости (рудимент единой общей души), из которой я наблюдаю за собой и проверяю, словно контролер, что мне нужно делать со своими ощущениями, всеми жизненными переживаниями для того, чтобы правильно их использовать с целью выполнения своего предназначения в этом мире.

[Журов]

Одновременно с этим я должен понять, как мне нужно относиться к тому, что я не чувствую Творца, т.е. как быть с тем, что есть я, есть Он (высшая сила) – и существует скрытие между нами?
Достаточно спокойно, говорят авторы первоисточников, поскольку на самом деле это состояние исходит из наших собственных желаний, изначально призванных раскрыть Творца. В противном случае, если бы это условие не было заложено в замысле творения, мы никогда бы не ощущали в себе (в своих желаниях) Его скрытия. Мы вообще не чувствовали бы их относящимися к Творцу.
А так получается, что из всей массы желаний, дремлющих сейчас у меня внутри и никак себя не проявляющих, я выбираю те, в которых не просто воспринимаю воздействие Творца, но и имею возможность раскрыть Его в самую первую очередь. Естественно, при условии правильной работы с ними. И потому, по существу, подобное «скрытие» – это состояние, предшествующее раскрытию.
Именно оно ориентирует нас на действия, вытекающие из принципа: «Нет никого кроме Него». Тем самым нас вынуждают укрепить друг друга в одном намерении – уподобиться Творцу, и этим доставить Ему удовольствие.

[Журов]

Самая трудная при этом точка начала отсчета продвижения человека по пути духовного постижения начинается с того момента, когда он уже знает, что всё концентрируется только лишь в его окружении, что именно внутри него находится высший мир, конец исправления, а за всем этим – Творец, олицетворяющий собой всё мироздание.
И потому достаточно четко понимает, что приблизиться ко всему этому можно только за счет кропотливой, постоянной и филигранной работы в среде своих товарищей, что всё начинается и заканчивается в связи друг с другом, и что только постепенное осознание, приближение, выявление точки приложения совместных усилий приведет к достижению цели творения.
Говоря иначе, с той минуты, как человек начинает это слышать (ощущать эту потребность на уровне чувственного восприятия), он вступает на дорогу духовного продвижения и идет, постоянно увеличивая темп, позволяющий всё более активно накапливать опыт внутреннего постижения желаний других, ориентированных на достижение той же цели, что и он. В несколько иной интерпретации это означает, что человек (высшая ступень нашего духовного развития) всё тверже начинает стоять на ногах (желании получать), так как его лицо (намерение к отдаче) максимально повернуто к цели в правильном направлении.
А непосредственное ощущение, что всё начинается и заканчивается в связи с другими, что всё решается внутри нашего окружения, и кроме этого ничего нет, впоследствии подскажет нам, как надо действовать в мире на неживом, растительном и животном уровнях, т.е. как управлять природой посредством объединения между собой.
Пока же, на сегодня, нам нужно просто понять, что продвижение вперед к гармонии, единству, к соблюдению закона подобия свойств возможно только посредством перехода от «я» к «мы», где «мы» – это одно единое целое внутри наших отдельных "мы", и именно там проявляется общая сила связи, называемая Творец.

[Журов]

Это очень гибкая система, быстро адаптирующаяся к нашим вызовам. И когда мы своими желаниями хотим скоординироваться с ней, уподобиться ей, приподняться на её самые высшие ступени, быть в абсолютном гомеостазе и связи с ней, то она сразу же реагирует на это и исправляет нас определенными воздействиями так, что мы становимся в ней активными, полезными, более внутренними её элементами.
То есть, получается, что мы начинаем управлять ею, благодаря тому, что раньше были неисправленными элементами, а теперь приходим к исправлению. И в этом сама суть практической реализации замысла творения: если мы чувствуем себя находящимися между неисправной и исправной частью мироздания (нашим эгоизмом и остальной природой), в нас появляются ощущения, осознания, анализ и синтез свойств, чувств, возможностей на порядок выше, чем сама механистическая система.
Причем именно моё эгоистическое «я», которое я желаю изменить, помогает мне стать совершенно иным «творением» (Адамом) и подняться на уровень высшей силы, создавшей всю систему, чтобы уподобиться свойству отдачи и любви – исконному состоянию, в котором пребывает мир Бесконечности.

[Журов]

Понятно, что на этом пути нам придется пережить не одно разочарование вкупе с непониманием того, какого именно мы ждем успеха: для себя лично или для удовольствия Творца? Как ясно и другое: подобным образом нас стараются «раскачать» и провести через разные состояния, чтобы каждый больше понял, почувствовал, набрался опыта.
Для этого, в частности, все мои собственные желания представлены мне в этом мире (согласно замыслу творения) как окружающая меня действительность: в виде неживой природы, растительного и животного миров, человеческого сообщества в целом.
А я, несмотря на то, что мне кажется, будто всё это находится вне меня (снаружи), должен своими усилиями присоединить их все к себе, т.е. постараться относиться к ним так, будто они изначально существуют внутри меня.
В итоге же, благодаря столь неординарному подходу к восприятию реальности (данному мне свыше), я соединяю все её части вместе, вследствие чего всё больше возвращаю общее желание получать к его первоначальному виду, то есть к исправленному состоянию, как одного целого устремления, направленного на обретение свойств отдачи.
И это признак того, что вся шкала измерения мироздания находится внутри меня. Надо лишь (с помощью свыше) расставить множество своих требований, желаний, мыслей по их приоритетам, поставив во главу угла силу соединения, внутри которой я и должен раскрыть Творца, чтобы этим принести Ему радость. Это и будет называться духовным подъемом.

[Журов]

В чем это, в частности, проявляется? В осознании того, что все элементы мироздания, без сомнения, связаны между собой и объединены общей целью. И посему настоящий смысл их раскрывается не в обособленном существовании каждого согласно его природе, а в их связях друг с другом и объединении для достижения общего замысла творения.
При этом речь идет только о вхождении человека в духовный мир, т.е. о его внутреннем поиске пути к постижению Творца, и больше ни о чем. И если мы понимаем это, то нам хорошо, а если нет, нам плохо – сообразно с уровнем нашего развития.
В итоге же, с учетом сказанного, я должен отменить всякий разрыв между тем, что ощущаю сейчас как свое «я», и тем, что ощущаю чем-то внешним. И, как следствие, прийти к осознанию и пониманию того, что всё относится к единой системе, что всё – суть я.
Но самое интересное, что во всём этом нет ничего удивительного – такова ступень «человека», Адама. Тела наши относятся к животному миру, а сутью, существом мы принадлежим человеческой ступени, которая лежит выше. И главная особенность её состоит в том, что на ней мы видим, воспринимаем мир как единое целое.
Лишь в этом случае мы раскрываем единую силу Природы, которая управляет всем, – и отождествляемся, сливаемся с ней в гармонии, во взаимности, в гомеостазе, во взаимообмене веществ, мыслей и желаний.

[Журов]

Так я пробуждаюсь от восприятия только этого мира и поднимаюсь над собой (над своим эгоизмом). И именно из этого вытекает правило: «Возлюби ближнего как самого себя». Ведь для того, чтобы моё мировоззрение стало действительно независимым от моего желания насладиться, мне нужно присоединить к себе множество других частных желаний. Лишь тогда, каждый раз смотря на них под иным углом, я смогу увидеть истинную реальность.
Обусловлено это тем, что в итоге все эти частные аспекты, углы зрения соединятся в один общий взгляд, позволяющий раздвинуть мои ощущения до тех пор, пока я не стану совершенно ни в чем не зависимым ни от своего желания насладиться, ни от желаний других, т.е. пока выйду на свободу. Или, если говорить иначе, это будет означать, что в этом случае мое восприятие реальности не будет зависеть ни от каких условий, а станет абсолютно объективным.
Но самое удивительное во всем этом процессе заключается в том, что это истинное восприятие я продолжаю, тем не менее, ощущать в своем желании насладиться. Объясняется это тем, что я смог (работая над собой внутри своего окружения) выстроить в себе новый орган восприятия – частицу общей души, которая исправляет все пороки моего эго, нейтрализует их, позволяя, таким образом, чувствовать высшую управляющую силу.
Это же, по сути, означает, что наша внутренняя работа выражается не в необходимости (если говорить иносказательно) «любить ближнего», «возвеличивать Творца» и т.п., а в выборе того, каким путем мы должны подойти к восприятию реальности: через свое примитивное эгоистическое желание или через желание насладиться, направленное на отдачу. И в итоге прийти к постижению того, что сами наши усилия изменить свое восприятие становятся для нас наслаждением. Ведь вслед за этим мы начинаем понимать, что в этом случае раскрываем Творца.

[Журов]

Подобным образом природа показывает человеку, что он должен сам искать центральный компонент развития: для чего мы существуем? Иначе мы просто не узнаем, как наладить свою жизнь.
То есть, от самой природы нам изначально даны чувства и разум, чтобы принимать от нее указания, обрабатывать их, дополнять. И потому очевидно, что если мы находим в своем окружении правильную цель, то у нас появляется достаточно энергии и знаний для новой жизни и развития настолько, что мы вновь получаем наполнение, стремление, удовлетворение. Единственное, что при этом меняется, так это потребность.
Теперь человек, в первую очередь, хочет узнать, как действовать, управлять или хотя бы существовать в этом мире комфортно, благополучно, безопасно для себя и для других.
Возможно же это лишь в том случае, когда мы поймем, что живем внутри природной сферы, которая воздействует на нас, и в итоге увидим, что стали интегральным обществом, в котором все зависят друг от друга. При этом неважно, что мы пока еще не знаем, что с этим делать. Главное – внутренне ощутить, что в глобальном мире любое действие, не соответствующее общей системе «человек – человечество – природа», приносит вред. И с учетом этого строить дальнейшую работу в направлении духовного постижения.
Лишь тогда мы постигнем всеобъемлющую силу, формулу гармонии Природы, которой она проникнута, т.е. её универсальный Закон. И как следствие, отождествим себя с этой общей Силой единой системы, полностью погружаясь в неё, ощущая в этом единственную цель нашего развития.

[Журов]

Кроме того, мы раскроем, что эта единственная Сила – добрая и несущая благо. Причем эта доброта раскрывается до такой степени, что мы начинаем любить эту высшую силу всем сердцем и всем своим существом. И в такой форме знакомимся с ее действиями, постигая во всех своих желаниях высшее управление как единственное и доброе.
Одновременно с этим мы будем продолжать чувствовать, что в любом нашем желании и мысли проявляется как раз обратная форма, отрицающая, что высшая сила добрая и кроме нее ничего нет. И потому нам придется постоянно прилагать все возрастающие усилия для работы над своими желаниями и все активнее просить исправления, чтобы правильно «установить» себя в этой жизни, т.е. четко усвоить, что необходимо делать в каждую секунду своего существования.
Лишь тогда мы обнаружим, что все перипетии жизни, вся ее суета и неразбериха, призваны как раз помочь нам еще глубже и шире раскрыть единственность Творца и Его неизменную доброту.
То есть, говоря иначе, вся цель нашей работы и существования на нашей земле в состоянии, называемом «этот мир», направлено на такое раскрытие высшей силы. И так будет продолжаться на всех ступенях духовного восхождения, вплоть до самого конца исправления.
А то, что человек видит, что есть в мире вещи и силы, отрицающие существование Высших сил – причина в том, что таково желание Творца. И это именно тот метод исправления, который называется «левая рука отталкивает, а правая приближает»…

[Журов]

Сделано так потому, что сам человек не способен преодолеть мысли и желания, возникающие в его разуме и сердце. Ему просто не справиться одному без окружения, которое бы поддерживало его в этой работе. То есть, необходимо, чтобы вокруг него было много таких же, как он, которые бы показали ему хороший пример относительно его состояния.
Или, говоря иначе, это должны быть люди, проходящие примерно те же состояния, при этом неважно, что каждый проходит их согласно своим личным ощущениям. Главное, чтобы у всех было одно намерение, одна цель, чтобы все понимали, что нужно делать. Если же к этому готовы не все, то в этом случае нужно стараться разглядеть, что внутри нашего окружения «живет» Творец, и на этой основе пытаться выстроить свои отношения со всеми теми, кто входит в это окружение.
Тем самым мы правильно включаемся в общую душу и единственное, что нам недостает на этом этапе – это раскрытие внутренней потребности к любви к своему ближнему, а из нее – к любви к Творцу.
Обусловлено это тем, что без первого невозможно второе, если, конечно, имеется в виду духовная потребность, а не материальная, корыстная, властвующая в этом мире. И потому именно в этом условии заложены очень четкие признаки, согласно которым мы можем проверить свое реальное отношению к окружению. А из него – определить степень своей готовности к подъему в духовный мир.